這座山位列中國(guó)佛教四大名山之首位，世界五大佛教圣地之一，因其位處高原，所以整座山樹木比較稀少，引入眼簾的是一片土黃色的世界，當(dāng)?shù)厝顺蔀榻鹕�世界�?

文殊菩薩道場(chǎng)，作為五臺(tái)山中規(guī)模最大的黃教寺院，位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺北側(cè)靈鷲峰上，據(jù)傳為文殊菩薩道場(chǎng)，即文殊居住處，故又名真容院。清朝之康熙、乾隆帝曾數(shù)次朝拜五臺(tái)山，住宿于菩薩頂。該寺順山就勢(shì)而筑殿宇，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

五臺(tái)山是馳名中外的佛教圣地，它以其建寺歷史之悠久、規(guī)模之宏大而居佛教四大名山之首。五臺(tái)山在山西省五臺(tái)縣屬于太行山系的北端，是由一系列大山和群峰組成，其中，五座高峰的峰頂?shù)貏?shì)平坦所以稱之為舞臺(tái)。五臺(tái)山是文殊菩薩傳道的場(chǎng)所，歷代都在這里廣建寺院，傳揚(yáng)佛教文化。它是中國(guó)古建筑雕塑繪畫的藝術(shù)寶庫(kù)，五臺(tái)山現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位六處，五臺(tái)山的佛教組織是以寺院為單位按照佛教傳承的不同寺院，分為青廟和黃廟。

真正意義上的五臺(tái)山指的是五臺(tái)縣境內(nèi)的五座相互連接、挺拔秀麗的山峰，包括東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰和中臺(tái)翠巖峰，而眾多游客心目中，五臺(tái)山指的是以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的寺院群，這些寺院歷史悠久，規(guī)模宏大，在某種程度上就是五臺(tái)山眾多景觀的代表。

自從漢朝白馬馱著經(jīng)卷來(lái)到中國(guó)，

五臺(tái)山是這一生一定要去一次的地方

教化自己內(nèi)心才是真實(shí)可貴的；能夠面對(duì)種種外境不起任何分別執(zhí)著，便是真正的大智慧。”

當(dāng)我們已經(jīng)無(wú)法得見(jiàn)佛陀色身時(shí)，佛塔就成了佛陀和佛陀教法的象征。人們見(jiàn)到佛塔就是見(jiàn)到了佛陀，頂禮佛塔就是在頂禮佛陀的無(wú)上教法。

觀世音菩薩,是一位悲心懇切，覺(jué)照?qǐng)A明，尋聲救苦，隨類應(yīng)現(xiàn)，并與娑婆世界因緣最深的等覺(jué)大士。以處處展現(xiàn)“于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生”的大悲精神著稱于世。在《法華》、《楞嚴(yán)》兩部重要佛教經(jīng)典中有著集中反映。

彌陀經(jīng)說(shuō)，極樂(lè)世界是上善人聚集的地方，五臺(tái)山作為文殊菩薩的道場(chǎng)，也是上善人聚集的地方。道場(chǎng)的加持力，是不可思議的。佛經(jīng)上記載，縱然你百返生于兜率天的人，也不如一日去五臺(tái)山。

一座座，寫就了屬于五臺(tái)山的美

“熱夏而不熱”的五臺(tái)山，是著名避暑勝地之一。正可謂“踏入武當(dāng)景遠(yuǎn)幽，六月炎夏變清秋”的“清涼世界”。

永平十一年在洛陽(yáng)城西雍門外御道之南，建造一座僧院以供這兩位印度高僧居住。為紀(jì)念白馬負(fù)經(jīng)(《四十二章經(jīng)》)輸像(佛像)之功，因名白馬寺。

迦牟尼佛說(shuō)：“東北方有處名清涼山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾于中止住，現(xiàn)有菩薩名文殊師利，與其眷屬一萬(wàn)人俱，常在其中而演說(shuō)法�！�

如果不是大道天成，便是菩薩的刻意安排。佛學(xué)東漸后，釋家很快就發(fā)現(xiàn)了處于東方清涼之地的佛祖修行場(chǎng)所，居然與印度靈鷲山別無(wú)二致。隨著大孚靈鷲寺的建成，即大顯通寺的前身，很快五臺(tái)山變成為中國(guó)的佛學(xué)中心。