佛教常識丨帶你了解“觀世音菩薩”的名號
譯 名
觀世音菩薩,是一位悲心懇切,覺照圓明,尋聲救苦,隨類應(yīng)現(xiàn),并與娑婆世界因緣最深的等覺大士。以處處展現(xiàn)“于苦惱死厄,能為作依怙,具一切功德,慈眼視眾生”的大悲精神著稱于世。在《法華》、《楞嚴(yán)》兩部重要佛教經(jīng)典中有著集中反映。
觀世音菩薩,梵文Avalokitesvara,漢文音譯“啊那婆婁吉低輸”(舊譯)、“阿縛盧枳低濕伐羅”(新譯)等;意譯為“光世音”(見《正法華經(jīng)》)。
“觀世音”(見《法華經(jīng)》、《悲華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《請觀音經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《大悲心陀羅尼經(jīng)》等)。
“觀世自在”(見《大日經(jīng)》)。“觀自在”(見《般苦心經(jīng)》、八十《華嚴(yán)經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《十一面神咒經(jīng)》、《不空羂索咒心經(jīng)》等),此外尚有“觀音”、“觀音聲”、“觀世音自在”、“圣觀自在”等譯名,而以“觀世音”和“觀自在”之名影響最大,運用最廣,分別代表了舊譯和新譯之極至。但在傳統(tǒng)習(xí)慣上被教界和民間所普遍稱用的,仍為舊譯 ——“觀世音”。
又,梵文Bodhi-satta,音譯“菩提薩埵”、“菩提索多”、“扶薩”等,意譯為“大士”、“開士”、“勝士”、“大道心眾生”、“覺有情”、“法王子”等。習(xí)慣上多沿用譯音的略稱 ——“菩薩”。菩薩是指以“智”上求佛道,以“悲”下化眾生,實踐四攝、六度等妙行,不同程度地圓成了自覺(以佛法覺悟自心)、覺他(用佛法覺悟他人)的大乘圣賢。以“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”的救世悲懷為其表征。其果位次于佛而高于羅漢,自下至上分成五十一位次。觀音、文殊、普賢等都是位列“等覺”(謂其智慧功德,等似妙覺佛陀),為菩薩之首。
釋 名
觀世音菩薩的得名由來,諸經(jīng)有三種記載:
一、由宿世悲愿得名。
《悲華經(jīng)·受記品》謂菩薩在遠(yuǎn)古因地修行時期,因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來授記:“善男子,汝觀天人及三惡道一切眾生,生大悲心,欲斷眾生諸煩惱故,欲令眾生住安樂故,善男子,今當(dāng)字汝,為觀世音。”
二、以修因自利得名。
《楞嚴(yán)經(jīng)·耳根圓通章》謂菩薩自述,往昔恒河沙劫前,師事觀世音如來,以聞思修,入于正定,觀世音如來“嘆我善得圓通法門,于大會中,授記我為觀世音號。”
三、由證果利他得名。
《法華經(jīng)·普門品》謂釋迦牟尼佛就菩薩“以何因緣,名觀世音”的提問答復(fù)無盡意菩薩:“善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。”
唐玄奘法師《大唐西域記》卷三曰:“(阿縛盧積低溫伐羅),唐言觀自在。合字連聲,梵語如上,分文散言,即阿縛盧枳低,譯‘觀’,伊濕伐羅,譯曰‘自在’。舊譯為光世音,或云觀世音,或觀世自在,皆訛謬也。”后世學(xué)者通過比照經(jīng)義或考證原典,一般認(rèn)為舊譯不謬;尤其從佛法角度而論,二譯相輔相成,體現(xiàn)了菩薩“悲智雙運”的境界:
一、從側(cè)重有別論:
觀世音,是說世間眾生遭遇災(zāi)難不祥,若一心稱念菩薩名號,菩薩觀照無遺,即時尋聲赴感,使之離苦得樂,此從“悲”立名。觀自在,是說菩薩因地修行,用般若妙觀智,由耳根一門深入,反聞自性,不被外界聲境所轉(zhuǎn),故爾觀聽圓明,得大自在,此從“智”立名。
二、從圓融一體論:
觀世音,是以能觀之智,觀照世間一切音聲.不起妄識、妄聞,反聞自性,而入正定,此具“智”義。觀自在,正是因觀知眾生苦難,以大神通,隨機往救,自在無礙,此具“悲”義。
具體地說,“觀”是主體的妙智,始終如一;“世音”是客體的境界,有著前后的不同。就其因中自利,“世音”可指菩薩所具的“聞性”;就其果上利他,“世音”特指所聞一切眾生的稱念祈求之音。合而論之,每一名號同時兼具了悲智、因果的雙重義蘊。這正符合了菩薩道的基本原則;修自利之功德,是為著圓成利他的事業(yè);做利他的事業(yè),是為著莊嚴(yán)自利之功德。
別稱與密號
在正式名稱之外,觀世音菩薩還有一些家喻戶曉或者鮮為人知的別稱。這些別稱有的直接出于佛經(jīng),如“撚索”和“千光眼”,出自《大悲心陀羅尼經(jīng)》—— “佛言:此菩薩名觀世音自在,亦名撚索,亦名千光眼。”
“施無畏者”,出自《法華經(jīng)》—— “是觀世音菩薩摩訶薩,于怖畏急難之中能施無畏,是故此娑婆世界皆號為施無畏者。”
“大悲者”,出自《請觀音經(jīng)》——“一切佛興世,安樂眾生故,異口各各身,端坐金剛座。口出五色光,蓮花葉形舌,贊嘆‘大悲者’,調(diào)御師子法。”又出《十一面神咒心經(jīng)》——“敬禮圣觀自在菩薩摩河薩大悲者。”
有的別稱雖出自后人的創(chuàng)造,卻無疑間接地根據(jù)于佛經(jīng),如:
從其修證立號,稱“圓通大士”;從其應(yīng)化立號,稱“普門大士”;從其形相立號,稱“白衣大士”;從其居處立號,稱“南海大士”;又依《法華經(jīng)》中“眾生被困厄。無量苦逼身,觀音妙智力,能救世間苦”的記述,稱其“救苦菩薩”等等。
此外,在贊頌、祈愿之際,所用“大蓮華身”、“大凈有情”、“聞名救厄者”、“世間慈悲父”等別稱更是不一而足,但出自民間婦孺之口的“白衣娘娘”和神話小說《封神演義》的“慈航道人”之類,嚴(yán)格地說,均與正規(guī)的別稱無涉。
密號,是佛教密宗用以對其所奉佛菩薩或所授傳法灌頂?shù)茏拥奶赜蟹Q號。觀世音菩薩為顯、密兩宗所共奉共尊,其密號為“正法金剛”。又因密教認(rèn)為觀世音菩薩系阿彌陀佛同體之化現(xiàn),故又與彌陀同號“清凈金剛”。
責(zé)任編輯:劉麗敏
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