原標(biāo)題：百年前的五臺山老照片(2) 五臺山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端�？缧弥莸貐^(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城90公里，忻州市160公里，山西省會太原市240公里。 五臺山，是地球上最早露出水面

歷經(jīng)千年的輪回 信緣惜緣，此生與你相逢 遇知音，淡淡清香，溫潤于懷 拜佛陀，心無著即通，意能定自神 游佛國，身處澄清之境，隨鐘聲虔誠焚香 子時(shí)(23:00-1:00) 子時(shí)，子夜，也稱夜半 從夜的底部，向白晝攀爬 靜謐的圣境上空繁星點(diǎn)點(diǎn) 丑時(shí)(01:00-03:00) 夜半

五臺山是佛教四大名山之首，在近2000米海拔的山中林立著幾百座寺廟，這些寺廟遠(yuǎn)離塵世的喧囂在空寂的大山中晨鐘暮鼓禪音佛樂，日復(fù)一日的延續(xù)了幾千年。 五臺山是文殊菩薩應(yīng)化的道場，文殊菩薩代表聰明智慧是萬佛之師，文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘

顯通寺座落在五臺山中心區(qū)大白塔北側(cè)、菩薩頂腳下，是五臺山佛教圣地中最古老的寺院。顯通寺是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟。全寺占地面積四萬三千七百平方米，現(xiàn)有大小房屋四百多問，且大多為明、清時(shí)期的建筑。殿堂、廂房布局嚴(yán)整，中軸線分明，配殿左右

東晉名僧道安說過，不依國主，則法事難立。從五臺山佛教的發(fā)展史來看，帝王的崇建是五臺山佛教興盛的主要原因。 魏孝文帝始建寺廟 魏孝文帝認(rèn)為佛教有助于王政，在境內(nèi)大興佛教，于五臺山始建了大孚靈鷲寺、佛興寺、清涼寺等寺廟，且歲時(shí)香火，遣使敬修，遂

咱們見佛很不容易。不說見佛了，咱們在五臺山，在文殊菩薩道場，你見到文殊菩薩了嗎?文殊菩薩就在這山里住，咱們就沒見到文殊菩薩。文殊菩薩也沒入涅槃呀!就在五臺山

佛教本源于印度，兩漢之際傳入我國。由于佛教的傳人，五臺山便作為佛教圣地開始了它的歷史行程。五臺山原來叫紫府山，也稱作五峰山。這里曾是道士們修行的地方。東漢永平年間，漢明帝派人西行求道，路遇天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭，于是請他們同回洛陽。隨后

五臺山，雄踞山西省東北部，由東臺、南臺、西臺、北臺和中臺五峰環(huán)繞而成，五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，因此而名。這里，歲積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故又稱清涼山。玉嘯庵也有詩曰：五月行蹤人大孚，萬松如剪雪平鋪。五臺山屬太行山系的北端，跨

金末元初產(chǎn)生于中國北方的元雜劇，標(biāo)志著戲曲創(chuàng)作和演出的空前繁榮。五臺縣戲劇演出活動亦始于元朝。蔣坊鄉(xiāng)龍灣古戲臺建于元代，說明當(dāng)時(shí)已有戲劇演出活動。明朝時(shí)期，五臺山地區(qū)已有戲劇團(tuán)體。清代康熙乾隆年間，各縣較大村莊，爭相建筑戲臺，遺存至今者比

北路梆子是山西四大梆子之一，流行于晉北一帶和內(nèi)蒙古及河北的北部地區(qū)，唱腔、曲調(diào)、念白均與中路梆子相近，但音調(diào)高亢，富有塞外山野風(fēng)味，且特別注重唱功，創(chuàng)造了很多花腔。五臺北路梆子開始流行于清代中葉，嘉慶年間，始有戲班。1878年(光緒四年)豆村白

中路梆子因最早流行于山西中部而得名，后流布于全省各地，故亦稱山西梆子。中路梆子淵源于蒲州梆子。在發(fā)展過程中吸收了晉中地區(qū)民歌、秧歌等民間藝術(shù)的韻調(diào)，形成了自己的風(fēng)格。既保留了蒲州梆子、北路梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色，又具有婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的演唱風(fēng)格。

五臺山境內(nèi)劇作家根據(jù)當(dāng)?shù)厮�發(fā)生的事件和人物，創(chuàng)作了一些戲劇節(jié)目，并搬上舞臺演出，引起較大反響。這些劇目有: 《躍進(jìn)之花》，根據(jù)五臺縣羅家莊青年婦女羅金芳戰(zhàn)天斗地、興修水利的事跡創(chuàng)作的中路梆子劇目。編劇戎干卿、田成名，導(dǎo)演戎干卿，于1958年由五