實(shí)拍 走進(jìn)龍泉寺 賞石雕精品

走進(jìn)寶華寺 感受不一樣的佛教文化氣息

“世間好語佛說盡，天下名山寺占多”，自東漢時(shí)期，佛教第一次從印度傳入中國，逐漸在這里生根發(fā)芽，開枝散葉，發(fā)展得極為興盛。眾多的佛教寺院，為了體現(xiàn)不染紅塵、清修世外的宗旨，絕大多數(shù)都會(huì)選擇在遠(yuǎn)離鬧市的名山大川之畔。比如眾所周知的佛教四大名山：安徽九華山，山西五臺(tái)山，浙江普陀山，四川峨眉山，從古到今一直是佛門弟子向往的圣地。

廣化寺傳說在北魏時(shí)就有建筑，但那些陳跡已隨風(fēng)化去�，F(xiàn)在存于后院的，有北宋元豐年間的八角亭閣式石幢塔，可說是廣化寺滄桑歷史的見證。這個(gè)高有三米的石塔經(jīng)幢，通身有青石雕就，下面的束腰須彌座上，鐫有龍、獅、虎、鹿神獸，韻味野拙高古。

2020年入冬以來第一場大雪已抵達(dá)五臺(tái)山，景區(qū)呈現(xiàn)雪景、霧凇等絕世奇觀，一個(gè)本身就自帶仙氣的地方再次顏值爆表。

雪后的五臺(tái)山，是一軸撩人心魄的畫卷，是一座令人窒息的仙境，即便是用盡所有華麗的語言，也難描繪她的圣潔和美麗。

中國作為世界四大文明古國之一，其悠久的歷史、遼闊的疆域、眾多的民族，特別是那具有中國特色的“天人合一”的哲學(xué)思想，經(jīng)過數(shù)千年文化積淀，已凝結(jié)為深厚的文化傳統(tǒng)。這其中，五臺(tái)山就是中國文化景觀與思想內(nèi)蘊(yùn)結(jié)合的杰出代表。

但凡到過五臺(tái)山的人，都會(huì)被恢弘的佛教文化呈現(xiàn)所震撼。作為中國四大佛教之首，五臺(tái)山更是吸引著來自世界各地教徒的朝拜。

在我國，觀音、文殊、普賢和地藏合稱為四大菩薩，他們各有各的住處，也就是各自有傳教說法的道場。觀音道場在普陀山，普賢道場在峨眉山，地藏道場在九華山，文殊的道場在五臺(tái)山。

“走進(jìn)五臺(tái)山就是走進(jìn)佛教，走進(jìn)五臺(tái)山就是走進(jìn)天堂�！弊x著這些優(yōu)美的語句，一種天籟的梵音就從紅墻中飄來，從遠(yuǎn)古的歷史長河中傳來，抵達(dá)靈魂的深處，撼人心魂。那蕩氣回腸的經(jīng)聲，讓人遐想。

佛家常說，“人身難得，佛法難聞”，得人身非常不容易，在六道里面人的壽命不長，得人身的機(jī)會(huì)非常困難。人身的獲得是多劫多世修積善業(yè)的結(jié)果。

裊裊香煙中，循著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娘L(fēng)鈴，穿過熙熙攘攘的人群，拾級(jí)而上至山門，高聳的白塔倏然躍入眼簾：如洗碧空下，塔白得純粹、驚艷，如遺世獨(dú)立的蓮蕾，綻放于喧囂繁雜的塵世。

文殊菩薩為什么示現(xiàn)小孩子模樣，七八歲的小孩子。七八歲剛好讀一年級(jí)，最可愛的年齡，天真無邪。老子說的，能嬰兒乎，最好狀態(tài)是孩童時(shí)。

福報(bào)的大小是每個(gè)人修的。我們不要認(rèn)為我力量不夠、我的財(cái)富也沒有，自己生活也很困難，我還哪有力量來供養(yǎng)眾生、來供養(yǎng)三寶呢？

懺是覺悟已犯的過失，在佛前陳露�；谑羌冉�(jīng)覺悟過失，以后改過再不重犯，清凈修行。所以“懺悔”兩個(gè)字經(jīng)常連在一起用。佛教中常舉行禮懺儀，就是集體誦懺悔文和禮佛，以求消業(yè)障和悔過自新。