佛教圣地五臺(tái)山：文殊智慧無(wú)處不在

　　在世間，要制心一處，這樣就無(wú)所不成。這就要度煩惱，“能把煩惱度了，就成佛了”。妙榮法師接著說(shuō)，佛陀本人就是這樣的，佛陀可以說(shuō)是很多行業(yè)的先驅(qū)，比如，我們現(xiàn)在說(shuō)房地產(chǎn)，佛陀的房地產(chǎn)有多大，發(fā)展到現(xiàn)在，可以說(shuō)是遍布五大洲，我們的四大菩薩道場(chǎng)不都是佛陀開(kāi)發(fā)的房地產(chǎn)嗎？

　　我們現(xiàn)在的快餐店又很興盛，你看寺院的五觀堂不就是快餐店嗎？“500個(gè)人不到20分鐘吃完，而且門面都一樣，這還是連鎖店”，現(xiàn)在我們吃飯，提倡光盤行動(dòng)，“佛教在兩千五百年前就已經(jīng)是光盤了”�，F(xiàn)在搞建設(shè)，要綠化，要建花園。我們的不少寺院就建在花園里。

　　因此，要“投資佛教”，這是最大的股票投資，而且只漲不跌。還有，佛是大醫(yī)王，他最大的慈悲是“不讓你得病”。

　　三、語(yǔ)默動(dòng)靜皆是禪

　　對(duì)生活中的佛教信仰現(xiàn)象，妙榮法師也有很多開(kāi)示，他說(shuō)，很多人誦經(jīng)念佛前會(huì)洗手，這是形式，最關(guān)鍵的是心，心要恭敬，“恭敬心本身就是供養(yǎng)”，心是骯臟的，再怎么洗手也洗不干凈，而且念佛要做到“意到念到”，只有這樣，才能與佛心通，離佛永遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，一念之間超恒沙。

　　常言說(shuō)“說(shuō)曹操曹操到，這就是感應(yīng)”，你想什么，就感應(yīng)什么，如果“憶鬼念鬼”，那么“現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)鬼”。因此，要常“憶佛念佛”，只有這樣，才能見(jiàn)佛，這就要“都攝六根，凈念相繼”，“都攝六根”和“凈念相繼”是互為因果的。“凈念相繼”，光明自然來(lái)，“光明一來(lái)，黑暗自然沒(méi)”。

　　說(shuō)到拜佛，妙榮法師說(shuō)，雙手合十拜佛，十方力量合于一體，同時(shí)也就放掉了貢高心。在拜的過(guò)程中，血管經(jīng)絡(luò)開(kāi)了，智慧也就開(kāi)了。他還說(shuō)到拜師父的情況，“師父說(shuō)什么無(wú)所謂，聽(tīng)者有意就好辦。”

　　他舉了一個(gè)例子，曾經(jīng)有一位師父，看到居士很虔誠(chéng)，而感覺(jué)自己啥都不懂，不能給予居士更多的引導(dǎo)，非常慚愧，感覺(jué)到人生非�？�，不知不覺(jué)進(jìn)入了苦三昧，居士非常虔誠(chéng)，忽然感覺(jué)有所領(lǐng)悟，于是說(shuō)：“師父我懂了”。

　　聊天的過(guò)程中，妙榮法師滔滔不絕，給人啟迪。韓先生話雖不多，卻同樣給人一種啟迪，這讓人想到了文殊菩薩與維摩詰共演“不二法門”時(shí)的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)維摩詰問(wèn)文殊師利說(shuō)：“如我意者，于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，是為入不二法門。”

　　當(dāng)文殊菩薩反問(wèn)維摩詰“什么是不二法門”時(shí)，維摩詰沉默不語(yǔ)，文殊菩薩便說(shuō)：“善哉善哉！乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門。”作為一位大居士，韓先生1973年工作于五臺(tái)山宗教辦事處，從1987年開(kāi)始擔(dān)任五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)至今，40余年的時(shí)間都工作于五臺(tái)山，自然對(duì)文殊菩薩的不二智慧有深入體會(huì)。

　　他靜靜的坐在那里，慈悲的環(huán)視著每一個(gè)人，本身就是對(duì)佛法的一種表達(dá)。他們二人一語(yǔ)一默，讓人感覺(jué)“語(yǔ)默動(dòng)靜皆是禪”，讓人感覺(jué)：文殊菩薩的智慧無(wú)處不在，這一智慧，內(nèi)化至他們的心中，傳承在他們的身上，不時(shí)的在舉手投足、語(yǔ)默動(dòng)靜中表現(xiàn)出來(lái)。

　　拜別兩位大德，從五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)出來(lái)，天空湛藍(lán)，太陽(yáng)依然朗照萬(wàn)物，雖然清冷，卻很輕快。我想，五臺(tái)山本身就是一大智慧世界，在這里，能看得見(jiàn)的，能聽(tīng)得到的，都是文殊菩薩的智慧示現(xiàn)，五臺(tái)山有很多的僧人、居士等，都有一種智慧的傳承，每天都在演法，如果你是有心人，會(huì)感覺(jué)到，這種智慧無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，隨緣隨機(jī)而妙應(yīng)，定會(huì)進(jìn)入這一通澈、光明、輕快、活潑、空靈的智慧世界，神馳五頂，妙契不二。

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