深度解讀忻州古城：城外山河 樓中書卷 一般不厭百回看

一段歷史
經(jīng)過時(shí)間沉淀
　其脈絡(luò)才會(huì)更加清晰
一座城市
　經(jīng)過風(fēng)雨浸潤(rùn)
　其魅力才會(huì)充分彰顯
忻州古城
　就是這樣一座城
　在經(jīng)過幾年的修復(fù)、保護(hù)、活化
　　加持文化，培植特色，客流大增
從牛年的春節(jié)到“五一”小長(zhǎng)假
熱鬧的民俗、濃濃的年味、傳統(tǒng)特色小吃
讓古城游客爆棚
成為山西眾多旅游景點(diǎn)的
一騎絕塵
黑格爾說
　“歷史是一堆灰燼，灰燼深處有余溫”
揭開歷史的塵封
探尋古城之奧秘
讓我慢慢道來
僑置之城
絕代風(fēng)華帝王留名
　　地名是歷史的精髓要素，一個(gè)地名，就是一段歷史碎片;一個(gè)地名，就是一幅優(yōu)美的風(fēng)情畫卷。忻州古城在歷史上根據(jù)不同時(shí)期區(qū)劃以及建制層級(jí)的變化，有不同的地名，分別是九原、秀容、忻州。

九原古郡絕代風(fēng)華

　　在清代忻州州署衙門前，曾經(jīng)有一處巨大的牌樓，上書“九原古郡”，牌樓雕梁畫棟，煞是氣派。在州署這么重要的黃金地段，為何要立這樣的牌樓?

　　九原這個(gè)地名，在歷史上是大有名氣。地理位置就在現(xiàn)今的包頭市九原區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過“胡服騎射”改革的趙國大軍，戰(zhàn)力大增，鐵騎橫掃內(nèi)蒙古南部，開疆拓土。為防備匈奴的侵?jǐn)_，趙國沿烏拉山修筑了長(zhǎng)城，并在最大的山口即今稱為哈德門溝的南部修建了一座很大的城郭，取名九原城，在城中屯有重兵，使之成為趙國西北部的軍事重鎮(zhèn)。

　　秦始皇統(tǒng)一六國后，命大將蒙恬率軍奪取了河套地區(qū)，沿黃河修筑了34座縣城，在今包頭市以西、后套平原以東、黃河南岸新設(shè)一郡，命名為九原郡，郡治設(shè)在九原城，為天下36郡之一。

　　九原城鼎鼎有名，還與始皇帝之死的謎案有關(guān)。秦朝為了鞏固統(tǒng)治、防備匈奴，修筑了從國都咸陽的甘泉宮直達(dá)九原城的長(zhǎng)約700公里的大道。秦始皇就是在前往九原城巡視的途中病死，死后在秘不發(fā)喪的情況下到達(dá)九原城，然后運(yùn)回咸陽。由此，九原城與這個(gè)重大歷史事件緊緊相連，不斷出現(xiàn)在史籍里。

　　東漢初年，地方勢(shì)力盧芳占據(jù)了九原城，割據(jù)稱帝，都城就設(shè)在九原城。后來盧芳降漢，九原城又重歸漢王朝。九原城雖處邊陲，但那里土地肥沃，水草豐茂，養(yǎng)育了眾多人口。東漢末年，天下大亂，九原城的居民為避戰(zhàn)亂，四散逃離，九原城十室九空。匈奴乘機(jī)南下，占領(lǐng)河套。

　　東漢永初年間，晉北地區(qū)爆發(fā)了羌、漢農(nóng)民暴動(dòng)，戰(zhàn)火燃燒了近50年之久，百姓流離失所，正所謂“綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平”，現(xiàn)今的忻州本境也是荒蕪人煙，人去樓空。曹操統(tǒng)一北方后，為改流規(guī)制，恢復(fù)生產(chǎn)，安定民心，聽取朝中大臣建議“驅(qū)聚塞下流民”入關(guān)居住，并很快予以實(shí)施�！度龂�志武帝紀(jì)》載：“建安二十年，減云中、定襄、五原、朔方四郡，每郡置一縣以領(lǐng)其民，合所減各郡以為新興郡。”

　　當(dāng)時(shí)新設(shè)立的新興郡，郡治在今忻府區(qū)麻會(huì)村，隸屬并州，下轄九原、定襄、云中、廣牧四縣。后又增領(lǐng)原平、慮虒、平城三縣。新置的九原縣，是由漢初的五原郡合并而置，因五原郡治在九原，故命名九原縣，縣治就在今忻州古城。至于哪位縣令建立城池，史書卻無確切記載。倒是有個(gè)成語叫“梁習(xí)治最”，梁習(xí)是當(dāng)時(shí)的并州刺史，治最自然是治理得最好，說明九原縣當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展。

　　九原縣從漢末建安時(shí)僑置，到北魏太平真君七年(446年)并省，在本境有連續(xù)231年之久。

　　就在九原縣撤銷的36年前，在縣境的西北地區(qū)出現(xiàn)了另一個(gè)縣名——秀容。

秀容之名源自帝王

　　“秀容”首先是一個(gè)復(fù)雜的地理概念，牽扯到多次區(qū)劃更迭，最早的古城位于今城區(qū)西北25公里的奇村與辛莊之間，北魏永興二年(410年)置。宋太宗太平興國年間出版的地理總志《太平寰宇記》載：“秀容縣，本漢陽曲縣地，后漢末于此置九原縣，隋開皇十八年于此置忻州，又于今縣西北五十里秀容古城移后魏肆州所置秀容縣于今里，屬忻州。”《清一統(tǒng)志》：“秀容故城，在州西北五十里，后魏置縣，為秀容郡治。”《中國歷史地圖冊(cè)》在北魏地圖中明確標(biāo)注肆州管轄新興郡、秀容郡、雁門郡。秀容郡、秀容縣在境內(nèi)西北同一地點(diǎn)。

　　秀容郡從北魏永興二年(410年)建立到隋開皇十八年(598年)廢秀容郡，始置忻州，并將秀容縣移治九原城。秀容郡在境內(nèi)存在188年。而秀容縣則從北魏建立，歷經(jīng)隋、唐、宋、元，直到明洪武初年，秀容縣并入忻州，共存在900余年。對(duì)忻州人來講，秀容可謂是深入人心。

　　其次，“秀容”還是一個(gè)人文概念。為什么叫秀容郡、秀容縣呢?這還需從本地的一個(gè)英雄人物說起�！对�和郡縣志》記載：“劉元海感神而生，姿容秀美，因以為名也。”在九原建城第二年，朝廷把南匈奴的人眾分為東南西北中五部，其中北部居新興郡。

　　當(dāng)時(shí)北部帥叫劉豹，劉豹生子劉淵。匈奴貴族曾以匈漢和親為由，說自己是漢朝皇帝的外孫，用外祖父的姓為姓。匈奴人用劉姓，是匈奴族逐漸漢化的標(biāo)志。劉豹是第一個(gè)有史為據(jù)的采用漢姓的匈奴人。

　　劉淵的出生頗為神奇。劉豹的妻子呼延氏，在龍門求神賜子，不一會(huì)兒，有一條頭上長(zhǎng)著兩只角的大魚，晃動(dòng)著鱗游到祭神的地方，游來游去就是不走。巫師見到這種情景，非常驚異，說：“這是好的征兆。”當(dāng)天晚上，呼延氏夢(mèng)見白天見到的魚變成人，手拿著一樣?xùn)|西，約有半個(gè)雞蛋大，放著光芒。他交給呼延氏說：“這是太陽的精華，吃下它，就能生下貴子。”過了13個(gè)月，呼延氏生下兒子。嬰兒左手心有一個(gè)“淵”字，因而取名叫劉淵，字元海。

　　劉淵兒時(shí)便聰慧異常，7歲喪母，竟哀鳴不已。個(gè)人形象是“姿儀魁偉，身長(zhǎng)八尺四寸，須長(zhǎng)三尺余，當(dāng)心有赤毫毛三根，長(zhǎng)三尺六寸”。史書上稱劉淵“明刑法，禁奸邪，輕財(cái)好施，推誠接物，五部俊杰無不至者，幽、冀名儒，后門秀士，不遠(yuǎn)千里，亦皆游焉。”

　　晉元熙元年(304年)，劉淵在左國城，被匈奴部眾擁立為大單于，建都離石，公開起兵反晉。不久，劉淵在左國城設(shè)壇祭天地，即位稱漢王，年號(hào)“元熙”，追尊三國蜀后劉禪為孝懷皇帝，并祭祀漢家列祖列宗。接著，劉淵率兵南下，問鼎中原。永嘉二年(308年)，劉淵在蒲子(今山西隰縣)正式稱皇帝，改元“永鳳”，遷都平陽(今臨汾西南)。

　　盡管匈奴漢國只存在了14年，其興也勃，其亡也忽，讓人感嘆不已。但在本地人眼里，劉淵姿容秀美，是個(gè)了不起的人物。《資治通鑒》載有這樣的文字：光文皇帝劉淵身穿布衣，居住的地方也沒有雙層的坐墊，皇后嬪妃也不穿綾羅綢緞，拉車的馬匹不喂粟谷，這是愛惜百姓的緣故。正是因?yàn)樗麗圩o(hù)百姓，百姓才愛戴他、記住他、懷念他，才把這個(gè)地方稱之為“秀容”。

忻州古城悅心之地

　　如同聞喜縣縣名源于漢武帝“獲聞喜訊”、登封縣源于武則天“嵩山封禪”一樣，忻州也來歷不凡。隋開皇十八年(598年)置忻州�！对�和郡縣志》記載：“忻州因州界忻川口(忻口)為名”。“忻口”又是怎么來的?曹魏時(shí)期《土地記》載：“漢高出平城之圍，還師至此，六軍忻然，因名”。

　　這里牽扯出一則重大事件。說的是漢初著名的“白登之圍”。公元前200年，世居蒙古高原的匈奴部族南下進(jìn)攻大漢，聯(lián)合韓王信的叛軍，迅速攻取雁門關(guān)，占領(lǐng)了晉陽(今太原)，并揮師繼續(xù)南進(jìn)，嚴(yán)重威脅到漢朝的都城西安。于是，漢高祖劉邦親率30萬大軍出征匈奴，漢軍進(jìn)入太原郡后，連連取勝。劉邦認(rèn)為匈奴人也不過爾爾，沒什么好怕的，于是不聽謀士勸阻，輕敵冒進(jìn)，追擊到平城(今大同)時(shí)，被匈奴40萬大軍圍困在白登山(今大同市東北)一帶。當(dāng)時(shí)正值隆冬，朔風(fēng)獵獵，天寒地凍，漢軍孤軍深入，糧草接濟(jì)不上，被匈奴圍困了整整七天七夜，沒吃沒喝，死傷無數(shù)。危難之際，謀士陳平悄悄深入敵帳，重金賄賂匈奴單于的老婆閼氏，說了一籮筐的好話，匈奴大軍才網(wǎng)開一面，已毫無戰(zhàn)斗力的漢軍得以倉皇南撤，直逃到忻口方才轉(zhuǎn)危為安。這時(shí)神經(jīng)繃得緊緊的劉邦才開顏而笑，欣慰自己未遭全軍覆沒、滅朝滅國的厄運(yùn)。笑口一如“欣口”，因“欣”通“忻”，所以該地被稱為忻口。忻州之名也由此而生。

　　從公元前200年，到隋開皇年間，時(shí)間間隔近800年，盡管“忻州”地名姍姍來遲，但歷史的長(zhǎng)河還是給予了“忻州”無上的關(guān)愛，讓其延續(xù)至今，雖然讀起來有點(diǎn)生僻，但難以淹沒其曾經(jīng)的風(fēng)華。

　　截至目前，州這種歷史建制遺留下的地名，存在的已不多。翻開中國地圖，從東向西，由北到南，僅僅留存71個(gè)，其中省會(huì)城市有5個(gè)，地級(jí)市有39個(gè)，縣級(jí)市有27個(gè)。忻州何其榮幸地居于全國三十九分之一。

　　九原、秀容、忻州，地名的轉(zhuǎn)換，隱含了民族的融合、戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁和百姓的悲苦。同時(shí)，也承載了這里悠久的歷史、厚重的文化，使之風(fēng)華絕代、魅力無限。

防衛(wèi)之城

戰(zhàn)馬馳騁胡茄悲鳴

　　在忻州的南北城樓上，高懸兩塊大匾，書曰“三關(guān)總要”“晉北鎖鑰”，南來北往之人，盡目端詳，不得要領(lǐng)。這忻州城，怎就與“三關(guān)”扯上了關(guān)系?怎就又是晉北的“鎖鑰”之地?

　　忻州南界晉陽，是進(jìn)入山西中心地區(qū)的最后的城池。北通偏關(guān)、寧武、雁門，是三關(guān)的中樞調(diào)度之地和后勤保障基地�！缎弥葜�·兵備》說得明白：忻境近邊，當(dāng)晉北孔道，歷代恒苦兵革之患，朔籍史冊(cè)，自漢迄明，爭(zhēng)戰(zhàn)不息，民困極矣。這是對(duì)“三關(guān)總要”“晉北鎖鑰”最好的闡述。

　　站在南門的甕城之中，環(huán)顧四周，高聳的城樓，高大的城墻，讓人感覺到自己的渺小，也有那種來自四面高墻的甕中捉鱉的恐怖。從城基的巨大石條，到立體砌筑的層層城磚，密密麻麻，縫隙嚴(yán)實(shí)，墻體牢固，仿佛讓人看到了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景。蜂擁而來的敵人，搭著云梯，揮舞大刀，爬上城樓，鼓聲震天，戰(zhàn)馬嘶鳴。其實(shí)，這不是幻覺，也不是空想，而是忻州大地上實(shí)實(shí)在在發(fā)生過的事情。筑城，首先是為了防衛(wèi)，墨子《七患》：“城者，所以自守也。”所以，從九原古城筑城那天開始，就是忻州人進(jìn)行防衛(wèi)的開始。

讓我們沿著忻州歷代戰(zhàn)事

去追溯古城的歷史

　　北魏正光五年(524年)，州人響應(yīng)六鎮(zhèn)起義而舉兵暴亂。秀容牧子爾朱榮路經(jīng)此地，率兵攻城，活捉刺史尉慶賓;

　　隋末劉武周造反，攻陷忻州，大肆搶掠，生靈涂炭;唐武德七年，苑君璋引突厥進(jìn)犯并州，在忻州大肆殺戮，民不聊生;武則天垂拱元年(685年)，東突厥阿史那骨咄祿侵襲，陽曲道行軍總管淳于處平在忻州與之展開激戰(zhàn)，淳于處平失利，戰(zhàn)死5000余人。唐景龍二年(706年)東突厥侵犯并州，在忻州大肆搶掠，雞犬不寧;唐中和元年(881年)李克用占忻州;宋宣和七年(1125年)金朝副帥粘罕陷忻州;金貞佑二年(1214年)三月三日巳時(shí)，蒙古軍直搗忻州，踏破城池，舉城十萬，盡被殘殺，史稱“蒙古屠城”;時(shí)隔三年，蒙古木華黎圍攻忻州，金廷派兵解圍;元至正二十年(1360年)，元平章孛羅帖木爾與元平章察汗帖木爾，在忻相互攻伐;明正統(tǒng)十三年(1448年)蒙古瓦剌部太師也先，率騎兵轉(zhuǎn)掠至忻;嘉靖二十二年(1543年)蒙古土默特部騎兵，大肆虜掠忻州。

　　以上是粗略的幾次兵禍，并非全部。但從中不難看出，忻州戰(zhàn)事頻繁，忻州人苦不堪言。少則三年，多則相隔七、八十年，就裹挾到戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)過后，一片荒涼。戰(zhàn)爭(zhēng)中，老百姓自然難逃厄運(yùn)，就是地方官員也好不到哪里去，有的太守被殺，有的知州被俘，有的知州棄城而逃。居官難保自身，百姓不得安寧，所以歷代忻州為政者，最要緊的就是發(fā)動(dòng)百姓，挖壕筑城。

　　歲月不居，殘陽如血。從九原城到忻州城，古城經(jīng)歷了頻繁的毀壞，為生存又頻繁修筑。在修筑與破壞之間，演繹了多少故事，耗費(fèi)了多少財(cái)物，失去了多少生命，又有誰能知道。這種苦難和驚嚇鋪陳的生活，像碩大的年輪，把城池和百姓綁在一起，不停地砥礪前行，使得城池更有風(fēng)骨，百姓更加同心。

　　明嘉靖二十八年(1549年)，春、夏干旱，入秋卻連降大雨，久陰不霽，早已失修的城垣經(jīng)不得如此淫浸，竟塌陷十之六七。忽又傳來蒙古軍侵抵雁門的消息，使得人心惶惶。知州正籌劃是否修城，紳商公推代表來見，表示全力支持修城。史料記載，修城時(shí)，商鋪按資本、官吏按俸銀、商民按房屋地產(chǎn)之多寡捐資，城內(nèi)按戶口分派勞役(無勞力則雇傭)，鄉(xiāng)民三丁抽一，獄中在押犯人統(tǒng)一遣調(diào)修城，服役好的可酌情減刑。一時(shí)州城上下一體同心，夜以繼日一個(gè)多月便修好。當(dāng)然，這是一次應(yīng)急的臨時(shí)性修補(bǔ)，還是修舊如舊。

　　明萬歷二十四年，古城進(jìn)行了大規(guī)模修繕，磚包了城墻，新建了城樓。在城墻外側(cè)，每隔一定距離，就要連著城墻向墻體外凸出修筑一座正方形或長(zhǎng)方形、圓形的墻體，叫“馬面”，因觀其外形如馬面而得名。馬面的設(shè)置是為了有效地消滅城墻下的死角，馬面與馬面之間間距一般為70米左右，這個(gè)距離正好在冷兵器年代弓矢投石的有效射程之內(nèi)。城墻馬面與敵樓互為一體，既可運(yùn)動(dòng)藏匿，又可瞭望擊殺，互相策應(yīng)，在城墻的防御上已基本構(gòu)成一套完整的防衛(wèi)體系。

　　同治七年的大修，也是更多考慮了軍事防衛(wèi)功能。此次在四座城門外設(shè)甕城。其形制同城墻一樣，內(nèi)里空間一般平面為長(zhǎng)方形，四壁要甃以磚石，其門洞的位置或左或右均要同主城門呈直角開設(shè)。在南北兩門甕城的前邊墻上各修建了一座“箭樓”作為軍事防衛(wèi)之用。箭樓(俗稱敵樓)，一體磚結(jié)構(gòu)，上下三層，各層的四周布滿小窗，用于瞭望敵情和放箭。環(huán)城增設(shè)了雉堞(俗稱垛子)，補(bǔ)修了損壞的城墻，維修了城樓。就是街巷布置，除考慮軍事防御大量布置使用丁字街以外，也同時(shí)根據(jù)地形地貌規(guī)劃形成很多自然的曲線路。

　　讓忻州名揚(yáng)天下，是1937年10月的那場(chǎng)抵御日軍侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱為忻口會(huì)戰(zhàn)，是抗戰(zhàn)時(shí)期華北地區(qū)最大規(guī)模的戰(zhàn)役，中國軍隊(duì)投入近10萬人，戰(zhàn)役的指揮所就設(shè)在古城的東順城街，總指揮衛(wèi)立煌運(yùn)籌帷幄，調(diào)兵遣將，一次次阻擋住日軍的進(jìn)攻，鏖戰(zhàn)23個(gè)晝夜，最后被迫放棄，日軍占領(lǐng)古城，生靈涂炭。

　　寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生。回首千年古城，這里不僅是一處刀光劍影的軍事堡壘和廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，也是農(nóng)耕文明和游牧文明分界線上的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)。鼓角爭(zhēng)鳴、金戈鐵馬，滋養(yǎng)了忻州人陽剛、尚武的風(fēng)氣，這也是忻州成為“摔跤之鄉(xiāng)”的根基。

情義之城

培根鑄魂啟智潤(rùn)心

　　說起“情義”，讓人自然想起了元好問先生的那首“問世間，情為何物，直叫生死相許”的詩篇，這首詩在上世紀(jì)八九十年代，由于金庸先生的傳播，被譽(yù)為“千古一問”。

　　是的，先生是本州人，16歲那年，他到并州參加府試，那時(shí)的金朝外戚把持、國力衰退，黃河決堤，蟲旱成災(zāi)，統(tǒng)治搖搖欲墜。國破山河在，城春草木深。在那條荒煙飛掠的路上，大雁的殉情深深震撼了這個(gè)還是懵懂的少年，于是有了《雁丘詞》傳誦千年，成為“中國古代十大情詩”之一。

　　千古問情，只是先生的少年之作。經(jīng)歷了身陷囹圄、顛沛流離，看到了金朝的傾覆，目睹了南宋被逼到歷史的墻角，又在鼎盛時(shí)期的元朝備受推崇，千帆閱盡，最后回歸到了野史亭，以一己之力收集資料，編撰《金史》。正是他這種對(duì)國家的大義、對(duì)歷史的執(zhí)著，在貧困潦倒的境況下，寫就《金史》，才使今天的歷史豐滿。

　　春花秋月，暑去寒來，幾度圮廢，野史亭修了又修，但先生的情和義，為世人留下永久的記憶，永恒的詩篇。野史亭相較于滁州醉翁亭、北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛晚亭、杭州湖心亭毫不遜色。

　　先生的大義是擔(dān)當(dāng)，是一種讀書人的家國擔(dān)當(dāng)。

　　然而在古城，一直傳誦著另外一種大義，忠貞大義，就是趙氏孤兒的故事。

　　春秋時(shí)代，本土人程嬰、公孫杵臼和韓厥舍身救孤傳為佳話。舊城北門外有一座橋，大家都叫它“藏孤橋”，傳說當(dāng)年，程嬰曾在此橋下藏身。南關(guān)有程嬰墓，逯家莊有公孫杵臼墓。明嘉靖二年(1523年)，山西僉事李廉，為崇尚古風(fēng)、教化地方，選定在城西北方向與匡村交界處，為彪炳韓厥等為保護(hù)趙氏孤兒獻(xiàn)出自己生命的事跡，建廟供奉趙盾、韓厥、公孫杵臼、程嬰、靈輒、提彌明、鉏猊七人，因此這座寺廟就叫七賢寺。因?yàn)槠呷说木�神屬于忠義行為，所以也叫“七烈士廟”。于是人們就把這個(gè)巷子稱為“七賢古道”。李廉還在街道東端筑了一道木質(zhì)結(jié)構(gòu)牌坊，正面題“七賢古道”，陰面題“晉烈士祠”，稱為“晉烈士祠坊”。

　　李廉為七位義士的壯舉而激動(dòng)，也為自己治下的這片土地而驕傲，他能做的是傳承這種大義，用街道名、用寺廟祭祀，把故事留給后人。

　　男子義薄云天，忻州女子也不讓須眉。兩位巾幗女子——貂蟬和劉娥，舍生取義，讓世人敬仰。

　　貂蟬可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。一部《三國演義》，演出了上千人物，兄弟義、朋友義、君臣義、書生義、英雄義，最大的義莫過于這名弱女子為國家、為社稷的俠肝義膽、舍生取義。元代雜曲《連環(huán)計(jì)》中說，貂蟬本名任紅昌，是任昂的女兒，出生在并州郡九原縣木芝村，自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，在宮中為專管貂蟬冠頭飾、冠冕的女官，故稱“貂蟬”。漢末董卓專權(quán)，貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，愿以女兒之身報(bào)答義父養(yǎng)育之恩。京劇《鳳儀亭》敘述的正是王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環(huán)計(jì)”，先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓，離間董、呂父子之情，達(dá)到了鏟除董卓，救社稷于危亡的目的。

　　在忻州相傳，貂蟬出生前后三年，木芝村的桃杏不開花;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中。這便是貂蟬有羞花閉月之貌的緣故。

　　貂蟬之后，又出了一位奇女子。嘉平三年(313年)三月，正是匈奴漢國東討西殺、立國不穩(wěn)的時(shí)候，開國皇帝劉淵去世，殘暴的劉聰繼位，貌美如花的劉娥被立為皇后。皇帝劉聰非常寵愛劉娥，盡力討她歡心，命令大臣專門為她建造巨大的宮殿——逍遙苑。要知道，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷，生靈涂炭，百業(yè)凋敝，人吃人的現(xiàn)象不斷。為減輕百姓負(fù)擔(dān)，廷尉陳元達(dá)極力勸諫劉聰，取消營(yíng)建逍遙苑。劉聰大怒，要?dú)㈥愒�達(dá)。劉聰在歷史上是高洋、楊廣式的人物，而且相較于后兩位，有過之而無不及，嗜殺成性，稍不高興，便要?dú)⑷恕；屎髣⒍鸬弥�，悄悄命左右護(hù)衛(wèi)停刑，冒著惹惱劉聰被殺的風(fēng)險(xiǎn)，勸說皇帝放棄建筑計(jì)劃。好在劉聰在這件事上不糊涂，赦免了陳元達(dá)，并將逍遙苑改為納賢園。

　　劉娥舍生取義，救了陳元達(dá)，也救了那些營(yíng)造宮殿的數(shù)萬百姓。

　　到了明末清初，忻州又出了一位奇人，名叫傅山，字青主。傅山祖籍大同，六世祖傅天錫遷居忻州頓村，曾祖傅朝宣，入贅寧化王府，遷居陽曲縣。但頓村舊家尚在，舊業(yè)猶存。傅山的母親是頓村望族陳氏千金。傅山弱冠之時(shí)生活于頓村，而立之后也�；仡D村料理家業(yè)。1644年秋，傅山曾有詩《頓村舊家作》，描寫了家業(yè)破敗景象。

　　傅山是一位品行高潔的“怪人”，也是一位超脫世俗、充滿家國情懷的異人。明亡后，傅山寧死不做清朝人，出家為道士，道號(hào)“真山”，以避剃發(fā)令。后搬家到陽曲縣東黃水鎮(zhèn)，過著砍樵采藥的生活。外出時(shí)，他總是身穿朱紅色的外衣，以示不忘“朱”明之意，所以人稱“朱衣道人”。他曾寫過一副對(duì)聯(lián)：“日上山紅，赤縣靈金三劍動(dòng);月來水白，真人心印一珠明。”此聯(lián)首字為“日”、“月”，合為“明”字，表達(dá)了傅山反清復(fù)明的思想。這副對(duì)聯(lián)至今仍掛在晉祠云陶洞的門上。

　　康熙年間，朝廷開設(shè)博學(xué)鴻詞科，籠絡(luò)漢族士大夫。傅山總以自己體弱多病為理由，向地方官請(qǐng)辭，但“屢辭弗獲”。地方官?zèng)]招，又不敢得罪，便命人抬著他赴京，他以病重為由，不去應(yīng)試。康熙皇帝也無奈，不用考試了，直接給官做吧。下詔：“傅山文章素著，念其年邁，特授內(nèi)閣中書，著地方官存問。”當(dāng)時(shí)考官強(qiáng)行命人抬傅山入朝謝恩，至午門，傅山淚涔涔下，一撲倒地，就是不跪。傅山裝病拒征、不事新朝的高風(fēng)亮節(jié)，震動(dòng)了朝野，有《送傅青主先生歸里》一詩道：“春色皇都盛，蕭然物外身。難禁雙眼淚，不染一絲塵。側(cè)席勞明主，還山老逸民。”傅山還鄉(xiāng)后，有官員致賀者，他卻一口一個(gè)“民”字自稱，不承認(rèn)自己是官�？h令贈(zèng)以“鳳閣蒲輪”之匾，也被他斷然拒絕，表明了不事天子、不臣異姓的錚錚風(fēng)骨。

　　傅山文武雙全，醫(yī)術(shù)精妙，書畫亦絕。書法造詣極高，被時(shí)人尊為“清初第一寫家”。他的畫也達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列入逸品之列。他的字畫均滲透了自己品格孤高和崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息。

　　一座城池，有自己獨(dú)特的性格，忻州古城經(jīng)過千年的浸潤(rùn)，不斷地培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，讓州人養(yǎng)成了為國家、為大義、為百姓能夠舍棄性命的性格，既悲天憫人，扶弱救孤，又熱血噴涌，慷慨赴義。

古建之城

規(guī)制完整各具特色

　　“九龍崗上望晴川，水色悠悠接遠(yuǎn)天。絕似江南風(fēng)景好，煙波只欠釣魚船。”邊塞小城蘊(yùn)含江南風(fēng)光，古城竟然如此美好。

　　上世紀(jì)六十年代初，山西省文物工作委員會(huì)確定在全省保留臨汾、忻州、平遙三座城墻，它們分別是古代城池府、州、縣三個(gè)層次的代表。

　　忻州為何能成為清代全省九府十六州中州一級(jí)古城的代表?主要是古城氣勢(shì)宏偉，規(guī)制完整，主體建筑明代居多且頗具特色。

城池構(gòu)建規(guī)制完整

　　古城依山就勢(shì)，自然地貌渾然一體，整體形態(tài)神似一頭臥牛，所以也叫臥牛城。以“西枕龍崗，東襟牧馬”之勢(shì)筑城，恰與華夏之地，西高東低之勢(shì)相合。突出了“因地制宜、天地之道”和“形勝”的指導(dǎo)思想。

　　1596年，在大明王朝日漸衰敗的時(shí)候，忻州古城卻迎來了自己的新生。這年，山西巡撫魏允貞親臨視察，感覺忻州城墻體單薄，城小窄逼，毫無特色。于是決定大修，并委派太原府同知賈一敬協(xié)助，忻州知州張堯行具體掌辦。當(dāng)年四月開工，兩年后竣工。這次擴(kuò)展臥牛城，首先將城垣的周長(zhǎng)擴(kuò)展為二千一百九十丈，城高加至四丈二尺，并且把城墻全部用磚石砌筑。四座城門之上新建城樓，將原來四門的名稱作了更改，東“迎暉”更名為“永豐”，南“康阜”更名為“景賢”，西“留映”更名為“新興”，北“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”更名為“拱辰”。四座城樓均懸有木刻巨匾，東為“雙流合抱”、南為“三關(guān)總要”、西為“九峰雄峙”、北為“晉北鎖鑰”。

　　這次修繕時(shí)，因未修甕城，在城南、北兩端距主城南、北關(guān)盡頭各修了前沿防御設(shè)施——土梢門。其平面為曲尺形，底為夯土臺(tái)，頂為木構(gòu)建筑。

　　南城樓竣工時(shí)，標(biāo)志著全城修繕完畢，魏允貞前來觀禮，在大小官員、一眾幕僚的簇?fù)硐�，登上城樓，眼望全城，一派興旺，大為高興，即興賦詩《閱忻工南樓紀(jì)興》：“日暮輕裘更朔風(fēng)，登樓慷慨誰與同。千峰堆雪胡塵凈，百雉連云漢戍雄。兵法古來兼地利，人謀今亦借神工。丁寧刺史無他策，保障惟期善后功。”通過這首詩，我們能夠感受到有所作為的官員，對(duì)自己政績(jī)的欣賞，也感受到了對(duì)忻州城的變化的一種贊美。忻州人為感謝這位好巡撫，將城內(nèi)遺山祠改建為魏中丞祠，也稱魏公祠，四時(shí)祭祀，就是對(duì)這位古城貴人的紀(jì)念。

　　經(jīng)過歷代修繕，忻州古城建筑規(guī)范，規(guī)制完整。不像其他古城，有的設(shè)兩門，有的設(shè)三門，古城東西南北，四門齊備。四面城墻，四座城門，各有甕城，甕城各有門，形成“四面城墻八座門”的格局，為此，南北大街上專門修了“八座門”這一特色建筑，予以紀(jì)念，時(shí)刻提醒游客。城墻高大雄偉，44座馬面拱衛(wèi)。城門巍峨壯觀，城墻上面城樓、箭樓、角樓、敵樓環(huán)布四周，還有女兒墻、垛口、馬道，護(hù)城河、吊橋、排水系統(tǒng)一應(yīng)齊備。城墻上的城門樓二層三檐，歇山頂式門樓更多、更雄偉。磚、土、瓦、木、石的組合應(yīng)用，完成與完善了作為軍事設(shè)施的城墻，它已不僅是一道堅(jiān)固的軍事屏障，更是一組雄偉壯觀的建筑藝術(shù)品。

　　為此清代光緒《州志》云：“千雉魏如，百堵截如，四樓鷙如，崇墉修塹，堅(jiān)完致密。”

區(qū)域布局軸線分明

　　忻州古城布局雖沒有軸線完全對(duì)稱，但也井然有序。以南北大街為軸線，軸線以東布局政治區(qū)、儒學(xué)區(qū)和宗教區(qū)域，軸線以西布局書院區(qū)和宗教區(qū)域，南北大街兩側(cè)布局商業(yè)區(qū)。

　　政治區(qū)域指政權(quán)機(jī)關(guān)，州署位于學(xué)道街和大東街之間。據(jù)明代《忻州志》記載，政治區(qū)位于東城東大街北側(cè)，由西向東依次排列著都察院、寧武道、州治、定安王府等，北側(cè)分布著察院、新司，體現(xiàn)了明代治權(quán)特點(diǎn)。到了清代，由于政體的變化，知州權(quán)力大增，獨(dú)攬境內(nèi)治權(quán)，因此州署在原址周邊進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建。

　　宗教區(qū)域在南北大街東西兩側(cè)都有分布，西有關(guān)帝廟、財(cái)神廟、泰山廟、文昌寺、文殊寺、白鶴觀等，東有文廟、包公祠、城隍廟、火神廟、奶奶廟、武廟、興國寺、節(jié)孝祠、龍王廟等。

　　儒學(xué)、書院區(qū)是教育機(jī)構(gòu)所在，在州署北側(cè)，設(shè)有儒學(xué)、貢院、義學(xué)為主的教育區(qū)，而書院則建設(shè)在地勢(shì)較高的九龍崗上，環(huán)境清幽，可俯瞰全城。

　　商業(yè)區(qū)主要分布于南北大街兩側(cè)，是南來北往的主要通道，人口密集，商鋪林立，是歷史上有名的“茶馬古道”。

主要建筑各具特色

　　樓閣是古城的主要景觀，從明代開始，在古城主要街道上，開始建設(shè)樓閣。最早的樓閣叫“望萱樓”，建于明弘治年間�！缎弥葜�·古跡》載，“望萱樓，明定安王子鎮(zhèn)國將軍聰潛作。慕其母作高樓停云落月日觀之”�？な赝踯庁以唬�“望萱”。

　　據(jù)萬歷年間《州志》記載，古城南北通道今八座門處，建有“秀容樓”，氣勢(shì)恢宏，登樓望景，古城一覽無余。

　　風(fēng)華褪盡，望萱樓、秀容樓逐漸被歷史湮滅，又有明月樓聳立于南北大街，成為古城的主要景觀。樓修筑于什么年代，《州志》沒有記載。至于說這座樓緣何叫明月樓，至今也找不到確切的依據(jù)。只是常常讓人想起宋代秦觀那首“惟有畫樓，當(dāng)時(shí)明月，兩處照相思”的佳句。從這座樓的傳說故事中尋找，盡管捕捉不到兩情相悅的影子，但總離不脫文人墨客的風(fēng)雅。

　　明月樓中間有偌大的門洞，行人車馬從中通過，高臺(tái)上建有三檐歇山式樓體，層層四角飛檐翹起，明柱圍匝，底層明窗欞隔扇圍攏，四邊有木柵護(hù)欄。頂層中部有尖頂?shù)膱A形脊樓，高脊聳起，給人有直上云霄之感，所以又稱“凌云樓”。樓閣建筑造型美觀，做工精巧，雕琢藝術(shù)堪稱一絕。

　　衙署是一個(gè)龐大的建筑群，整體色調(diào)青磚灰瓦。主軸線上一進(jìn)五院，主從有序。進(jìn)大門第一進(jìn)院落，院有儀門，面闊三間，舉行重要活動(dòng)或迎請(qǐng)重要官員方才開啟。第二進(jìn)院為主院落，主通道置四柱三樓牌坊一座，匾書“公生明”、“廉生威”，大堂是官員處理公務(wù)的場(chǎng)所，面闊五間，臺(tái)階高七級(jí)。院內(nèi)兩側(cè)設(shè)六房，即吏、戶、禮、兵、刑、工房辦公場(chǎng)所。第三進(jìn)院，為二堂，是查驗(yàn)、落實(shí)、協(xié)商解決疑難問題與會(huì)見來客的地方。第四進(jìn)院稱三堂院落，為“內(nèi)室”，是州官的生活區(qū)。三堂背后是第五進(jìn)院，筑樓閣一座，供地方官員及其親眷僚屬、賓客登高賞景。

　　輔助建筑分布在東西兩側(cè)。東側(cè)建有土地祠、酂侯祠(酂侯為西漢開國丞相蕭何)、關(guān)帝廟。后面有庫樓院、馬王廟等。西側(cè)區(qū)域置監(jiān)獄，監(jiān)獄院的正北面有“獄神廟”，還有督捕廳與關(guān)帝廟。

　　文廟是一個(gè)龐大的建筑群，由主軸線三進(jìn)院落和東西配院組成。在闊達(dá)兩萬多平方米的土地上，百楹建筑星羅棋布，構(gòu)造精巧;飛檐斗拱，靈動(dòng)飄逸。空曠之處古木參天，綠蔭如蓋。泮池蘊(yùn)一池清水，取意孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書，勤學(xué)不倦，特意建小橋流水景致作為紀(jì)念。

　　主軸線上從南往北建有禮門、照壁、欞星門、泮池、戟門(亦名大成門)、大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣。圍繞這條軸線上的建筑，分布著太和元?dú)夥�、德配天地坊、道冠古今坊、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、魁星樓、忠義祠、孝悌祠、時(shí)習(xí)齋、日新齋、崇圣祠。

　　主體建筑是大成殿，筑于九級(jí)臺(tái)階之上，面闊七間，進(jìn)深四間，八椽單檐廡殿式結(jié)構(gòu)，頂部以綠色琉璃瓦蓋頂，中部嵌有大三菱形黃琉璃瓦圖案，為高檔“五脊殿頂”的皇室建筑規(guī)格。脊樓、螭吻都比城樓上的大。殿內(nèi)“萬世師表”匾額下，“大成至圣先師”孔夫子端坐正中，兩側(cè)站立“四配”弟子像。

　　廟東側(cè)依次排列為“儒學(xué)”“射圃”“東學(xué)”，教授“六藝”：禮、書、御、射、樂、數(shù)。廟西側(cè)設(shè)“西學(xué)”，三進(jìn)院落，安排官員、司教人員、學(xué)生研讀和食宿。東西學(xué)裝修靈活，納入園林因素，顯得雅致、靜雅，營(yíng)造出了讀書場(chǎng)所的氣氛。

　　秀容書院建于九龍崗源頭的文昌祠旁，總占地面積約45畝左右，坐北向南。上院是書院的主體部分，過牌樓沿石階上行，看到高臺(tái)壁上鯉魚躍龍門磚雕圖案，暗含知識(shí)改變命運(yùn)的寓意。上院由文昌寺、山長(zhǎng)室和槐樹院、棗樹院、柏樹院組成。順著書院西面爬坡前行，可以看到正中四角亭，南八角亭，北六角亭。六角亭舊稱“寥天閣”，亭高約9米，它是古城最高點(diǎn)，立于亭上，可俯瞰全城。原六角亭前有一磚拱門，稱“天之衢”，意取書院讀書人通過“天之衢”，登上“寥天閣”，飛黃騰達(dá)。

　　中院的“天慶觀”是書院最古老的建筑，觀內(nèi)供奉道家的三清祖師，創(chuàng)建于唐天寶年間，重建于清康熙年間。因有白鶴在老子誕辰之日盤旋飛落之異象，人皆稱奇，改為“白鶴觀”。中院保留了“白鶴觀”，周邊建了校舍。

　　下院是兩座四合院。光緒二十八年，秀容書院改為“新興學(xué)堂”，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，將白鶴觀東坡下的地塊也辟為書院的校址，至此，書院由下而上定為下院、中院、上院。

　　千年古城，萬般風(fēng)韻。到了清末，最是繁盛。有民謠贊曰：“忻州城，真有名，四面城墻八座門，明月樓修在街當(dāng)中，十二座牌樓好威風(fēng)，商賈云集古韻濃，民宅磚瓦圪洞洞”（王文君）

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