《關(guān)公夜觀〈春秋》〉圖》，長83厘米，寬70厘米，紙質(zhì)綾裱立軸。畫面內(nèi)容為:關(guān)公坐于椅狀的山石上，左手持《春秋》，右手捋長髯，凝目觀書。周倉立于其后。畫面上方、右下側(cè)，畫山水松石，設(shè)色較濃。右上方有沈周的款述，蓋白文石田方章一枚。沈周(1427~1509

佛教本源于印度，兩漢之際傳入我國。由于佛教的傳人，五臺山便作為佛教圣地開始了它的歷史行程。五臺山原來叫紫府山，也稱作五峰山。這里曾是道士們修行的地方。東漢永平年間，漢明帝派人西行求道，路遇天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭，于是請他們同回洛陽。隨后

五臺山佛教文化是中國佛教文化的一部分，它是印度佛教文化傳入中國后與華夏文化相融合的產(chǎn)物，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富。在2000年的發(fā)展歷程中，形成了與其他佛教名山相區(qū)別的鮮明的文化特色。五臺山的人文、宗教，甚至一草一木都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值。它不僅是

五臺山佛教文化是中國佛教文化的一部分，它是印度佛教文化傳入中國后與華夏文化相融合的產(chǎn)物，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富。在2000年的發(fā)展歷程中，形成了與其他佛教名山相區(qū)別的鮮明的文化特色。五臺山的人文、宗教，甚至一草一木都有其獨(dú)特的內(nèi)涵和價(jià)值。它不僅是

佛教本源于印度，兩漢之際傳入我國。由于佛教的傳人，五臺山便作為佛教圣地開始了它的歷史行程。五臺山原來叫紫府山，也稱作五峰山。這里曾是道士們修行的地方。東漢永平年間，漢明帝派人西行求道，路遇天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭，于是請他們同回洛陽。隨后

白衣大悲觀音菩薩像，縱長59.8厘米，橫寬27.5厘米，綢絹質(zhì)地，畫像為細(xì)筆白描，線條流暢，構(gòu)圖優(yōu)美。上書《白衣大悲王印心陀羅尼經(jīng)》9行，每行20字。落款為弟子馬豫敬書敬寫，為康熙年間作品。

該菩薩像為國家二級珍貴文物，現(xiàn)藏于佛國藏珍樓。座長23厘米，寬16厘米，像高28.2厘米，肩寬6.5厘米。菩薩頭挽高型發(fā)髻，戴著寶冠，面相清秀，肩膀較寬，生有24臂，手中分執(zhí)各種法器。胸飾瓔珞，赤腳站于并蒂蓮座上。座周圍雕卷草蓮花一周，通體刷金。整個(gè)作

巖山寺文殊殿建于金海陵王正隆年間，殿內(nèi)雕塑為金代作品。殿內(nèi)佛壇偏低，周砌束腰壺門和花卉圖案。壇上面積較大，與唐建南禪寺佛壇形制略同。壇上塑像，文殊室利駕獅居中，十年浩劫中文殊像被砸毀，綠獅尚存。左右有脅侍菩薩和拂菻、童子金剛等，扇面墻背面

五臺縣城廣濟(jì)寺元代雕塑，創(chuàng)作于1341~1368年(至正年間)。佛壇主佛釋迦牟尼結(jié)跏趺坐于6角束腰仰蓮須彌座上，頭上藍(lán)色螺發(fā)盤旋，臉形圓潤，兩眼平視，兩耳垂腮，下巴寬闊。佛像身軀肥碩，上身袒胸，身披袈裟，衣紋簡潔粗獷，線條鮮明流暢。左右塑文殊、普賢二

五臺佛光寺文殊殿佛像雕塑作于公元1137年(天會(huì)十五年)。殿內(nèi)磚砌佛壇長5米，寬4米，高近1米，兩側(cè)嵌磚雕花卉10幅。佛壇上塑文殊菩薩騎獅像及脅侍共7尊。文殊菩薩頭戴珠玉金飾花冠，面龐圓潤豐滿，雙眉弧彎，兩眼平視，嘴角下翹，兩耳垂腮，額上鑲紅色珍珠1顆

佛光寺東大殿佛像雕塑創(chuàng)作于公元857年(唐大中十一年)。殿內(nèi)佛壇橫跨5間，雕塑35尊佛像，氣勢十分宏大。佛壇正中塑釋迦牟尼佛，左塑彌勒佛，右塑阿彌陀佛;左梢間塑騎象普賢菩薩，右梢間塑騎獅文殊菩薩。釋迦牟尼前站阿難、迦葉，三佛前各塑4位脅侍菩薩、兩位

中國雕塑藝術(shù)歷史悠久，五臺山每一座寺廟、每一座殿宇，都有佛像雕塑�，F(xiàn)存泥塑佛像中，最古老的有南禪寺、佛光寺。唐、宋、金、元、明、清各代塑像，風(fēng)格迥異，異彩紛呈。 南禪寺唐代塑像 南禪寺大佛殿雕塑創(chuàng)作于唐建中時(shí)期，距今1200多年。佛殿塑像共17尊

五臺山是中國佛教寺廟建筑最早的建造地之一。自東漢永平(公元58年～75年)年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 傳說五臺最早是道家的地盤，《道