你學(xué)佛，最終是為了什么？

　　大部分人終其一生，無(wú)非是為了這具身體的吃穿住行忙得死去活來(lái)，為了滿足舌尖的需求不惜殺生，蒸炒煎炸翻花樣，還要費(fèi)盡心思予以?shī)y扮，老了還要竭盡全力呵護(hù)保養(yǎng)......但是，這具讓我們操勞一身的身體到底是什么，真值得我們?nèi)绱素澲鴨幔?/span>

人最執(zhí)著、最放不下的是什么，其實(shí)就是自己的身體。

你學(xué)佛，最終是為了什么？

求一個(gè)人天福報(bào)、世間美滿

還是徹底解脫這麻煩不斷的輪回

又或是以佛菩薩作為自己的榜樣

不管你的答案是哪一種

佛陀所說(shuō)的這四個(gè)方法

你必須知道

它可以帶我們看清生命的真相

多多了解就能減輕煩惱

付諸實(shí)修則可解脫輪回

　　解脫煩惱的根本是解脫輪回

　　雖然都是在學(xué)佛，不同的人卻有不同的目標(biāo)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，有的人以未來(lái)能投生人道甚至天道為修行目標(biāo)，側(cè)重在斷惡修善、積累福報(bào)上。而有的已經(jīng)意識(shí)到這不斷生生死死的輪回中危機(jī)四伏，只有以解脫輪回為目標(biāo)，才能治本。更有發(fā)起菩提心的修行者，不只求自身的解脫，更發(fā)愿普度眾生，在度化眾生的過(guò)程中修行自身，以行菩薩道為目標(biāo)。

　　大部分人比較容易接受第一種，可也知道不能治本，但如果想以解脫輪回、出離三界為目標(biāo)，要如何生起出離之心，依照什么來(lái)修行呢？釋迦牟尼佛在涅槃前就曾告誡弟子，想出離三界、解脫生死輪回，應(yīng)依“四念處”而住。

　　四念處

　　“四念處”又稱四念住，包括觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我，是對(duì)四種境界觀察思惟、安住心念，從而引發(fā)定慧的修行方法。

觀身不凈

　　人最執(zhí)著、最放不下的是什么，其實(shí)就是自己的身體。大部分人終其一生，無(wú)非是為了這具身體的吃穿住行忙得死去活來(lái)，為了滿足舌尖的需求不惜殺生，蒸炒煎炸翻花樣，還要費(fèi)盡心思予以?shī)y扮，老了還要竭盡全力呵護(hù)保養(yǎng)......

　　但是，這具讓我們操勞一身的身體到底是什么，真值得我們?nèi)绱素澲鴨�？人體的皮、骨、肉、毛發(fā)等，哪一樣是干凈的？“九孔常流不凈”，毛孔分泌汗液，大小便更是不凈，所以人們要洗澡，看上去外面洗干凈了，就對(duì)它起了愛執(zhí)。但如果一層層去剖析，人的身體與動(dòng)物又有什么本質(zhì)區(qū)別？皮膚里包裹著的就是這么回事，一旦色身死去，很快就會(huì)發(fā)出惡臭、腐壞，最終剩下一堆枯骨，化為一抔黃土。世人迷惑于色身假相，才會(huì)貪著不已。若能透視其本質(zhì)，明了色身的不凈和不可愛樂，自然就能減少貪著，生起解脫輪回的出離心，也更能切身體會(huì)到眾生的平等，生起慈悲護(hù)生之心。

　　受，可以理解為我們的感官也就是六根與外境接觸時(shí)身心所產(chǎn)生的感受。但其實(shí)所有的“受”本質(zhì)上都是苦的。所以，以投身人道或天道為目標(biāo)，并不能解決生命的根本問題。

　　我們常說(shuō)，人生是苦樂參半的。生老病死之類的事，痛苦自不必說(shuō)，這在佛法中稱為“苦苦”。那品嘗美食、金榜題名、人逢喜事，這些總是快樂的吧？但佛法揭示，這之所以叫“快樂”，是因?yàn)樗鼇?lái)去都很快，快樂的當(dāng)下就是在趨向痛苦，快樂的感覺很快會(huì)消逝，隨著它的一點(diǎn)點(diǎn)消逝，痛苦就隨之而來(lái)了。

　　饑餓時(shí)，品嘗美食很快樂，但如果繼續(xù)吃下去，超過(guò)身體所能承受的量，快樂就成了痛苦；出汗了，洗澡很快樂，但一直泡在水里就不快樂了。其實(shí)，讓人快樂的不是吃或洗澡這件事本身，而是餓或者臟的痛苦被緩解了。所以，人的快樂只是某種欲望被滿足時(shí)得到的短暫平衡，只是“假樂”，世上并沒有一種實(shí)在的、永恒不變的快樂，在佛法中這叫做“壞苦”。我們可以在生活中多觀察、多思考，事實(shí)是否如此。

觀心無(wú)常

　　尤其是在坐禪中，就像一杯被攪動(dòng)過(guò)的水沉淀下來(lái)，我們能更容易地發(fā)現(xiàn)自己的心念被貪嗔癡等種種煩惱帶著跑，能夠觀察到心的無(wú)常。比如靜坐時(shí)，突然聽到聲音，那是耳識(shí)在作用，耳朵在感受，然后開始想這是什么聲音，根據(jù)這聲音又牽起了許多聯(lián)想，一念就跳到十萬(wàn)八千里之外......我們要學(xué)會(huì)覺知它，看清楚它在跑，但不被它帶著跑，這散亂的心會(huì)逐漸安住下來(lái)。

　　日常生活中，我們的心念一樣是無(wú)常變化的�？鞓返絹�(lái)時(shí)，不會(huì)永遠(yuǎn)快樂；痛苦降臨時(shí)，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦。情緒高漲時(shí)，未必長(zhǎng)久保持；心情沮喪時(shí)，也未必持續(xù)不變。心念總是飄忽不定的，念念都是無(wú)常，時(shí)時(shí)都在變幻。認(rèn)識(shí)到心念的無(wú)常本質(zhì)，就不會(huì)執(zhí)著于某種感覺，不會(huì)因順境而自鳴得意，也不會(huì)因逆境而難以自拔。

責(zé)任編輯：劉麗敏