朝圣五臺(tái)山要端正自己的發(fā)心

　　朝圣游學(xué)，不單是肉體上的行程，更是心靈修行成長(zhǎng)的歷程�！斗ㄈA經(jīng)》有云：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱(chēng)南無(wú)佛，皆共成佛道。”

在朝圣中學(xué)會(huì)“入世出世心”

　　到佛國(guó)圣境五臺(tái)山朝圣，除了眼看耳聽(tīng)之外，心靈上會(huì)有不同世俗的深刻感受，精神上更有無(wú)比的提升。佛教的教義、儀規(guī)、文化、古跡等，都能帶給人們思想的開(kāi)展、身心的安定。即使沒(méi)有佛教信仰的人，也會(huì)喜愛(ài)這一個(gè)清凈祥和的地方。

　　寧?kù)o、寬舒、坦然、  達(dá)觀、淡泊等等——當(dāng)朝圣者處在這樣一種氛圍的熏染中時(shí)，不免會(huì)得到一些啟發(fā)，即在生活和工作時(shí)，既要有積極入世的態(tài)度，又要加些出世的心境去做事，執(zhí)著中要保持一份超脫，追求中保持一份淡泊。在對(duì)待功名利祿的問(wèn)題上，不要刻意地追求，要順其自然，保持一顆平常心，只有這樣才能獲得精神上的自由和心理上的解脫，才能使我們的生活充滿樂(lè)趣和希望。所謂 “ 用出世的態(tài)度做入世的工作”也就是這個(gè)意思。

端正自己的發(fā)心

　　佛經(jīng)中說(shuō)，向寂靜處走七步都有不可思議的功德。寂靜處有很多，佛菩薩修行住過(guò)的地方是最殊勝的寂靜處，也就是我們所說(shuō)的圣地。由于往昔尊者們?cè)谶@些地方長(zhǎng)久的精進(jìn)修行，功德圓滿，這些地方就具足了殊勝的加持力。當(dāng)今末法時(shí)代的我們來(lái)到圣地得到的加持就如同圣者親臨一般。所以我們?cè)诔�圣前從家里出發(fā)的時(shí)候一定要端正自己的發(fā)心，如果以菩提心攝持，那么朝圣的全過(guò)程都是修行。

　　如果只是想，我要去看看著名的圣地佛像，就是一般的發(fā)心，當(dāng)然也有功德，但是我們以殊勝的發(fā)心去拜見(jiàn)就更加圓滿。發(fā)心有三種，人天的發(fā)心，阿羅漢的發(fā)心，菩薩的發(fā)心。最好是發(fā)心為利益一切如母眾生得到最究竟的解脫而去朝圣，有這樣的發(fā)心，為朝圣而買(mǎi)飛機(jī)票，路上吃飯、住宿等等都是有功德的，因?yàn)樽畛醯陌l(fā)心殊勝的緣故。為了使自己朝圣的路途中順利，可以在去之前放生、念經(jīng)、供護(hù)法等。我們到了圣地以后，不能盲目的只拜一拜佛像，然后四處看看走走，跑來(lái)跑去到處玩一下，這樣沒(méi)什么大意義。

　　在圣地修法的機(jī)會(huì)很難得，圣地的殊勝加持力是不可思議的，法王如意寶在五臺(tái)山親見(jiàn)到文殊菩薩。虛云老和尚的傳記里講云老和尚，發(fā)心朝五臺(tái)山，以報(bào)父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂愿；終于到達(dá)五臺(tái)山，親見(jiàn)文殊菩薩金顏。

　　為什么這樣？因?yàn)檫@些道場(chǎng)都是佛菩薩經(jīng)過(guò)觀察緣起選擇的地方，有不可思議的加持力。在藏地，許多人一生最大的愿望就是去朝拜覺(jué)沃佛像，甚至三至六年中三步一拜的經(jīng)過(guò)沙漠、雪山，歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到覺(jué)沃佛像前禮拜。還有人從西藏徒步翻過(guò)喜瑪拉雅山走到尼泊爾朝圣。漢地的居士喜歡去佛教四大名山，這都是因?yàn)槭サ赜惺鈩俚募映至Α＠�如，我們�(nèi)ノ迮_(tái)山朝拜可以七世不墮惡趣；朝拜佛陀的四大圣地可以遣除五無(wú)間罪業(yè)等等。

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