1928年的山西五臺(tái)山 山環(huán)水繞臺(tái)懷鎮(zhèn)

　　臺(tái)懷鎮(zhèn)，位于山西省忻州市五臺(tái)縣的最北端，距五臺(tái)縣城一百六十二華里，是一個(gè)山環(huán)水繞，約有漢、滿、蒙、藏四個(gè)民族近兩千人口的秀麗山鎮(zhèn)。臺(tái)懷鎮(zhèn)地處由五臺(tái)山五大高峰東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)形成的懷抱之中，故名“臺(tái)懷”。在五臺(tái)山，一人們把臺(tái)懷地區(qū)（即現(xiàn)在的臺(tái)懷鄉(xiāng)）稱為“臺(tái)內(nèi)”，其它地區(qū)則稱“臺(tái)外”。

　　我國(guó)明代的地理學(xué)家徐霞客，在他的地理名著《徐霞客游記》中的《游五臺(tái)山日記》里，記述臺(tái)懷鎮(zhèn)的地理形勢(shì)時(shí)寫道：“北臺(tái)之下，東臺(tái)西，中臺(tái)中，南臺(tái)北，有塢曰臺(tái)灣（灣與懷的音義皆同），此諸臺(tái)環(huán)列之概也。”這樣描述臺(tái)懷鎮(zhèn)與五個(gè)臺(tái)項(xiàng)的地理位置是頗貼切的。

　　由于臺(tái)懷鎮(zhèn)有靈鷲峰和佛舍利，因此，歷代以來(lái)，朝廷和佛教信徒紛紛于臺(tái)懷鎮(zhèn)及其附近修建寺廟，使這里形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五臺(tái)山佛教中心區(qū)。五臺(tái)山的佛教寺院，有一半以上集中在臺(tái)懷鎮(zhèn)�，F(xiàn)在五臺(tái)縣共有寺廟四十多所，臺(tái)懷鎮(zhèn)及其附近就集中了三十所。

　　五臺(tái)縣位于山西省境東北部，隸屬于山西省忻州市，屬土石山區(qū)，東與河北省以太行山脊為界。面積2865平方公里，轄6鎮(zhèn)24鄉(xiāng)。屬溫帶大陸性氣候。五臺(tái)縣境內(nèi)的五臺(tái)山，山巒重疊，地形復(fù)雜，東，由東、西、中、南、北、五臺(tái)組成，號(hào)稱“華北屋脊”。位居全國(guó)四大佛教名山之首。

　　佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法始于東漢。永平十一年（68年），迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)到了五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺(tái)山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人在此建寺。大孚靈鷲寺為中國(guó)最早的寺院，大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。

　　南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮。北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟。即東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、中臺(tái)演教寺。

　　唐代，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮。這個(gè)期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。此時(shí)的五臺(tái)山，不僅是中國(guó)著名的佛教名山之一，而且是名符其實(shí)的佛教圣地了，被譽(yù)為中國(guó)佛教四大名山之首。這是五臺(tái)山在中國(guó)佛教界取得統(tǒng)治地位的發(fā)端，也是五臺(tái)山在封建統(tǒng)治者的利用和主持下，發(fā)展成為名山圣地的開(kāi)始。

　　顯通寺現(xiàn)存建筑為清代規(guī)模，寺宇占地約8萬(wàn)平方米，各種建筑400余間，且大多為明、清時(shí)期的建筑。殿堂、廂房布局嚴(yán)整，中軸線分明，配殿左右對(duì)稱，中軸線上排列著水陸殿、大文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿和后高殿等7座殿宇。銅殿鑄于明萬(wàn)歷三十八年（公元1610年），共用銅10萬(wàn)斤，是中國(guó)國(guó)內(nèi)保存最好的銅殿之一。

　　山西五臺(tái)山佛光寺位于五臺(tái)縣的佛光新村，距縣城三十公里。因?yàn)榇怂職v史悠久，寺內(nèi)佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內(nèi)正殿即東大殿，于公元 857年建成。從建筑時(shí)間上說(shuō)，它僅次于建于唐建中三年（公元 782年）的五臺(tái)縣南禪寺正殿，在全國(guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑中居第二。

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