四大佛教名山之首的五臺(tái)山，緣何這座寺廟香火最旺、有求必應(yīng)

　　山西省太原市東北約200公里，是巍巍太行山的北端，列居中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山便位于此處�！洞筇粕裰莞型ㄤ洝吩�這樣描述：“代州東南，有五臺(tái)山者，古稱神仙之宅也。山方五百里，勢(shì)極崇峻。上有五臺(tái)，其頂不生草木。松柏茂林，森于谷底。其山極寒，南號(hào)清涼山，山下有清涼府。經(jīng)中明說(shuō)，文殊將五百仙人住清涼雪山，即斯地也”。自東漢永平年間，天竺高僧邇?nèi)~摩騰、竺法蘭在洛陽(yáng)建成中國(guó)第一古剎白馬寺后來(lái)到五臺(tái)山建寺起，到唐代全盛時(shí)期，五臺(tái)山先后建成寺廟300多座。加之歷朝帝王對(duì)五臺(tái)山敕建扶植，高僧輩出，佛法弘博。所以，五臺(tái)山以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大成為舉世矚目的佛教圣地和國(guó)際佛教文化交流中心。

　　五臺(tái)山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，其所在的五臺(tái)古陸是地球上最早露出海洋的升遷陸地之一。五臺(tái)山五峰分據(jù)五方聳立如佛手指天，五頂平坦如臺(tái)連綿環(huán)抱呈蓮花狀，中臺(tái)位于佛手掌心，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心建有一百多座大大小小的寺廟。五臺(tái)山是般若化身大智文殊師利菩薩的道場(chǎng)，每當(dāng)金色的晨輝灑向大地，山中所有的廟宇金光閃爍，金碧輝煌，故被信徒稱之為金五臺(tái)和金色的世界。

　　作為文殊菩薩的道場(chǎng)，五臺(tái)山聲名顯赫，五臺(tái)山古名清涼山，而佛祖釋迦牟尼曾說(shuō)：東方有國(guó)，名曰震旦，其土有山，號(hào)曰清涼。于是這座東方圣山2000多年來(lái)香火不斷，悠久的歷史和神奇的傳說(shuō)，造就了五臺(tái)山佛學(xué)昌盛、生生不息的一方佛法世界。

　　《佛說(shuō)文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》中寫道：我滅度后，于南贍部洲（大地）東北方，有國(guó)名大震那。其國(guó)中有山，名曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法。因此，五臺(tái)山不僅以佛陀的無(wú)上慧根指引吸引著廣大信徒，其數(shù)千年博大精深的佛學(xué)淵源，梵境靈臺(tái)的清涼妙境同樣吸引著歷代王侯將相、名流雅士、販夫走卒前來(lái)拜謁。

　　五臺(tái)山周長(zhǎng)250公里，總面積2837平方公里。截止2018年底，五臺(tái)山有寺廟禪院86處，其中多為歷代封建王朝敕建寺院。而這其中香火最旺、最為靈驗(yàn)的寺廟，據(jù)說(shuō)就是五臺(tái)山大白塔側(cè)的五爺廟。

　　坐北朝南的五爺廟創(chuàng)建于明代，本來(lái)叫做萬(wàn)佛閣，是大白塔所在塔院寺的屬?gòu)R，現(xiàn)存建筑多為清代重修后的遺存。民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭，總面積約2040平方米。因敬奉五龍王，人們稱之為五爺廟。

　　五爺廟是五臺(tái)山眾多寺廟中香火最最旺盛、朝拜最最火爆的地方，沒有之一。因?yàn)槲鍫攺R是求財(cái)?shù)膹R宇，而且是“有求必應(yīng)”！重要的事情說(shuō)三遍：求財(cái)！有求必應(yīng)！求財(cái)！有求必應(yīng)！求財(cái)！有求必應(yīng)�。�！五爺廟前地勢(shì)開闊，當(dāng)年是清朝歷代皇帝朝臺(tái)寢宴的行宮，俗稱“皇城”。“皇城”與五爺廟之間的廣場(chǎng)，終年涌動(dòng)著數(shù)萬(wàn)虔心禮佛祈福者。

　　創(chuàng)建于明萬(wàn)歷四十四年的萬(wàn)佛閣坐東向西，三檐歇山頂，分上下兩層。殿內(nèi)供文殊、觀音、普賢三位菩薩，二層樓上正中懸有明代所鑄銅鐘一口，重約3500公斤。殿內(nèi)和樓上左、右、后三面墻壁都立有木制佛龕，供有萬(wàn)余尊三寸高的泥塑貼金小佛像，故名萬(wàn)佛閣。

　　傳說(shuō)當(dāng)年五臺(tái)山地區(qū)酷熱難耐，為了給人間帶來(lái)清涼，文殊菩薩從東海龍王那里借來(lái)清涼石讓五臺(tái)山變得風(fēng)調(diào)雨順、清爽宜人，但是龍王的五個(gè)兒子卻失去了行云布雨的寶貝，于是趕來(lái)大鬧五臺(tái)山并將五座山峰削為平臺(tái)，文殊菩薩施展法力收服五龍令其分鎮(zhèn)五峰造福五臺(tái)，此后人們感念五龍的恩德建此廟加以供奉。

　　這座大名鼎鼎的五龍王殿，初建于清代，據(jù)說(shuō)到了公元1917年，五爺在同一天夜里，給塔院寺方丈和當(dāng)?shù)丶组L(zhǎng)托了一個(gè)內(nèi)容相同的夢(mèng)：重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災(zāi)四方。 于是人們趕緊將原寺卷棚頂改建為重檐歇山頂，殿前再加一個(gè)套殿，算是增加殿宇規(guī)模 ；并在柱礎(chǔ)、欄額、雀頂、斗拱、檐角、拱眼等地方，均用龍鳳、麒麟、花鳥、人物等圖案鏤空雕刻、彩繪描金，所以才有眼前這般富麗堂皇。

　　傳說(shuō)龍王第五子名叫圣衍，素有慈悲之心，在感知觀音菩薩欲往南海弘法利生的宏愿后，不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，自愿追隨觀音菩薩救度南海眾生并為觀世音菩薩永鎮(zhèn)南海，護(hù)佑九州風(fēng)調(diào)雨順。圣衍的系列善行，感動(dòng)了如來(lái)佛祖，親封他為“天下第一財(cái)神”，并賜予圣衍應(yīng)化五身的法力和神通法器“聚寶盆”，自此圣衍有求必應(yīng)，應(yīng)之必靈，人們尊稱為“龍五爺財(cái)神”。

　　五龍王殿內(nèi)主要供奉俗稱五爺?shù)慕鹉樜妪埻�，因�(yàn)槲鍫斠着�，人們便為他的黑臉鍍金使其溫和友愛。殿�?nèi)五龍王居于正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。殿內(nèi)還懸掛各種牌匾，都寫著有求必應(yīng)四個(gè)大字！既然五龍王是天下第一財(cái)神，又是有求必應(yīng)，因此廟里廟外前來(lái)祈財(cái)祈福的信眾特別多，據(jù)說(shuō)每天清晨和初一十五最靈驗(yàn)，那個(gè)時(shí)候的場(chǎng)面更是壯觀。

　　五爺廟前庭別致莊嚴(yán)，雖然限于地形面積規(guī)模較小。但是過(guò)庭兩側(cè)均置放有半副鑾駕：龍頭杖、三塵兩刃刀、飛龍兩刃刀、青龍偃月刀、飛龍刀、朝天鐙、提鏤槍、萬(wàn)字槍、荷包大槍、丈八蛇矛、竹節(jié)金笊籬、云棒、蓮座荷風(fēng)錘、平字禪仗、蓮座禪仗等。要知道，鑾駕是古代禮儀制度中的最高規(guī)格，只有皇帝巡游時(shí)才用以烘托隆重威嚴(yán)的氣氛。在五爺廟里擺放鑾駕，恐怕全國(guó)也絕無(wú)僅有。

　　人們來(lái)五臺(tái)山朝圣，其實(shí)大多是沖著五爺廟有求必應(yīng)這塊金字招牌去上香求財(cái)?shù)�。殿外門庭若市，無(wú)數(shù)善男信女都在虔誠(chéng)的跪拜祈禱（現(xiàn)在禁止燒香），據(jù)稱許愿靈驗(yàn)者必須重回本處還愿，所以殿內(nèi)的四壁掛滿了還愿的銅匾。

　　五爺廟身后大白塔始建于元朝大德六年（公元1302年），傳說(shuō)釋迦牟尼佛滅度后，肉身煉就八萬(wàn)四千枚舍利，阿育王用黃金七寶鑄成八萬(wàn)四千座佛舍利塔，廣布于大千世界。五臺(tái)山獨(dú)得其一，藏于大白塔地宮之中。大白塔由尼泊爾巨匠阿尼哥設(shè)計(jì)建造，高75米，周長(zhǎng)83米，在紅墻碧瓦的寺廟群中卓然獨(dú)立，蔚為壯觀，堪稱五臺(tái)山的地理坐標(biāo)。

　　而位于大白塔身后稍遠(yuǎn)處的靈鷲峰菩薩頂，更是傳說(shuō)中文殊菩薩的道場(chǎng)和居住處，故又名真容院、大文殊寺，是清朝康熙、乾隆帝朝拜五臺(tái)山的行宮，因而被列為五臺(tái)山黃廟之首。康熙御題的“靈峰圣境”金字匾額懸于菩薩頂108級(jí)臺(tái)階終點(diǎn)處的牌樓，彰顯著寺廟的尊貴地位和皇家威儀。

　　五臺(tái)山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。游覽五臺(tái)山，如果時(shí)間和體力不夠，那么有個(gè)最佳方法，就是直上黛螺頂（乘索道或騎馬或徒步）。黛螺頂曾名大螺頂，乾隆十五年改為現(xiàn)名沿續(xù)至今。傳說(shuō)乾隆皇帝數(shù)次朝拜五臺(tái)山均受天氣阻礙未達(dá)成五峰均拜之愿，于是五臺(tái)山主持絞盡腦汁將五方文殊合塑于黛螺頂，也就有了"不登黛螺頂，不算臺(tái)山客"之說(shuō)。

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