難道這就是西游記中的“雷音寺”？

　　小時(shí)候看《西游記》雷音寺是如來(lái)所在的地名，共有靈山大雷音寺和小西天小雷音寺兩個(gè)地點(diǎn)，兩者均位于西牛賀洲�！段饔斡洝分械拇罄滓羲略谖魈鞓O樂(lè)的靈山上，頂摩霄漢中，根接須彌脈。巧峰排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙。

　　但是在中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山居然也有一座雷音寺。

五臺(tái)山雷音寺

　　五臺(tái)山雷音寺，原名圣水寺。位于山西省五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)核心景區(qū)，與靈峰溝的交匯處，整個(gè)建筑坐南朝北，依山取勢(shì)，寺院重疊，以集中、緊湊、高雅著稱(chēng)。設(shè)計(jì)以中軸線(xiàn)展開(kāi)，橫向左右對(duì)稱(chēng)，逐次延伸、升高、平地、高臺(tái)渾然一體。寺院顯得非常莊重宏偉、氣勢(shì)非凡。據(jù)記載，始建于唐代，宋元明各代均有修繕。清代初年隨著藏傳佛教的傳入，密宗僧人駐錫，遂改為雷音寺。明末四大高僧之一紫柏真可,曾寫(xiě)詩(shī)描述雷音寺:“云里有雷音，逶迤一徑深。好將三里霧，化作萬(wàn)方霖。蛟室寒巖裂，僧居夏木森。我來(lái)了宿約，去住兩無(wú)心”。

　　據(jù)建國(guó)初期本村老人回憶始建于唐初，在清同治年間達(dá)到鼎盛時(shí)期，其建筑的宏偉依照原貌修復(fù)的雷音寺居處于五臺(tái)山友誼賓館后的高崗之上，山頭樹(shù)木蔥蘢，山腳流水涓涓，冬季白雪覆頂，一如白頭老僧打坐念誦春來(lái)鳥(niǎo)雀和鳴，夏季綠蔭一片，秋至花香四溢，佛境仙鄉(xiāng)，令人向往。

明代著名詩(shī)僧紫柏真可曾寫(xiě)詩(shī)描述雷音寺:

云里有雷音，逶迤一徑深。

好將三里霧，化作萬(wàn)方霖。

蛟室寒巖裂，僧居夏木森。

我來(lái)了宿約，去住兩無(wú)心。

　　沿著一段不長(zhǎng)的盤(pán)山路很快就可以到達(dá)這座寺宇，寺宇正前方是一座三層漢白玉牌坊，雷音寺名高掛正中，顯得恢弘雄偉。兩側(cè)矗立兩座九龍幡桿顯示著寺宇的等級(jí)。沿中軸線(xiàn)依次是天王殿，戲臺(tái)，大雄寶殿，客堂在左，僧舍在右。一座10米高的觀音像立于大雄寶殿左側(cè)俯視院內(nèi)。

雷音寺漢白玉牌坊

　　進(jìn)入雷音寺，正對(duì)的是彌勒佛像，在彌勒佛像背后的是韋陀菩薩。再像左右看去是天王殿中的四大天王尊像便映入眼簾。“四大天王”是中國(guó)漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱(chēng)，即東方持國(guó)天王，司調(diào)；南方增長(zhǎng)天王，司風(fēng)；西方廣目天王，司順；北方多聞天王，司雨。他們腳下分別踩著餓鬼、食血鬼、捷疾鬼、熱血鬼等八怪。合起來(lái)便是：腳踩八怪四天王，風(fēng)調(diào)雨順萬(wàn)民安。是佛教伽藍(lán)中最為重要的護(hù)法神。在后世的民間傳說(shuō)中，四大天王同時(shí)是天界四方天門(mén)的守護(hù)神。

天王殿中的彌勒佛

韋陀菩薩

東方持國(guó)天王

南方增長(zhǎng)天王

西方廣目天王

北方多聞天王

　　走進(jìn)雷音寺內(nèi)，映入眼簾的是兩個(gè)偌大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和兩尊觀音菩薩像，兩尊觀音菩薩像分別是送子觀音和滴水觀音。

左側(cè)滴水觀音，右側(cè)送子觀音

　　五爺?shù)钋坝袃蓧K巨石引人注目。走進(jìn)細(xì)看，這巖石上有一只清晰的深陷腳印，長(zhǎng)約28厘米，寬約9.5厘米。據(jù)傳，傳說(shuō)很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇�，�?zhuān)門(mén)為人排憂(yōu)解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。雷音寺巖石板上清晰的深陷腳印就是五龍王在耕云播雨中留下的。

佛腳印

歇龍石

五臺(tái)山雷音寺供奉文財(cái)神（比干）、武財(cái)神（關(guān)公）

　　除了五爺廟內(nèi)專(zhuān)門(mén)供奉五爺外，雷音寺內(nèi)也供有五爺。五爺寄托著當(dāng)?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因?yàn)槲鍫敱绕鹌渌�各大寺院里莊嚴(yán)肅穆的菩薩們更親近群眾。在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征。

五爺像

　　“五爺?shù)?rdquo;面寬三間，進(jìn)深兩間，建筑面積為107.5平方米，建筑總高度8.46米。臺(tái)基呈方形，臺(tái)明通面闊10.5米，通進(jìn)深6.60米。臺(tái)基用磚砌筑，臺(tái)明邊緣用條石壓檐，地面方磚鋪墁。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年康熙皇帝在五臺(tái)山尋父返回途中遇險(xiǎn)，是五爺顯靈救駕的。于是，康熙便將一件龍袍賜給了五爺，因而五爺既是菩薩的化身又有皇帝罩著，身價(jià)自然不同一般，所以每天這里都是人潮涌動(dòng)，香火極盛，甚至連磕頭也得去排隊(duì)等候。

雷音寺 五爺?shù)?/span>

　　在五爺?shù)钫龑?duì)面還有一座戲臺(tái)。佛教認(rèn)為，佛、菩薩都是超脫凡塵，不愛(ài)看戲，佛教寺院是沒(méi)有戲臺(tái)的。而五龍王對(duì)人間生活感興趣，很愛(ài)看戲，這戲臺(tái)是五臺(tái)山地區(qū)寺院中獨(dú)有的。據(jù)民間傳說(shuō)，只有請(qǐng)五龍王看戲，方能免災(zāi)去禍。于是在五龍王殿的對(duì)面修了這座戲臺(tái)，專(zhuān)供五爺看戲。

戲臺(tái)

　　釋靜寬法師現(xiàn)為雷音寺住持，大師10歲左右便在五臺(tái)山出家。多年的修行形成了靜寬大師樸素平實(shí)的佛學(xué)思想。佛教信仰的本源是普度眾生，離苦得樂(lè)。靜寬大師說(shuō)：“自己坐在那里打坐修行，看到別人受苦受難就去幫助，這就是佛。”靜寬大師認(rèn)為，慈善就是幫助別人。佛是理性情感和能力同時(shí)都達(dá)到圓滿(mǎn)境地的人格。靜寬大師正走在理性情感和能力不斷圓滿(mǎn)的道路上，解道、悟道、修正、了脫生死和行善積福；常年救助貧困家庭、捐資助學(xué)、救濟(jì)孤兒；以及重振雷音寺的訴求和努力。

雷音寺住持 釋靜寬法師

　　雷音寺住持釋靜寬常年居此深藏于大山深處，隱現(xiàn)于霧靄之中的寺廟，終年與暮鼓晨鐘相伴，幾分寧?kù)o、幾分神秘，多年的佛教修行中透露出樸素平實(shí)的佛學(xué)思想，折射出佛家普度眾生的大理想、大智慧，自幼酷愛(ài)書(shū)法的釋靜寬大師常常以筆墨抒發(fā)情感，修養(yǎng)身心。

筆精墨妙，神采飛揚(yáng)——靜寬大師作品“佛”

虛實(shí)結(jié)合，不拘一格——靜寬大師作品“禪”

　　這是一座藏在大山深處的古寺，小橋流水，炊煙農(nóng)家，前后左右、遠(yuǎn)山近山的霧靄之中隱現(xiàn)著座座寺廟，終年與暮鼓晨鐘相伴，幾分寧?kù)o、幾分神秘。該寺地勢(shì)殊勝，風(fēng)光秀麗。歷史上就是高僧大德住錫的地方。明代著名詩(shī)僧紫柏、真可曾寫(xiě)詩(shī)描述雷音寺:“云里有雷音，逶迤一徑深。好將三里霧，化作萬(wàn)方霖。蛟室寒巖裂，僧居夏木森。我來(lái)了宿約，去住兩無(wú)心。”

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