五臺(tái)山香火最旺的是哪座寺廟？答案出乎意料，不是小朝臺(tái)的黛螺頂

　　中國(guó)四大佛教名山作為四大菩薩的道場(chǎng)，有“金銀銅鐵”之分，其中文殊菩薩的道場(chǎng)被尊為“金五臺(tái)”，居四大佛教名山之首。五臺(tái)山山上山下大小寺廟超過上百座，較大的就有十幾座，那么，哪一座人氣最高呢?

　　我們先從山下說起，被梁思成稱作“中國(guó)第一國(guó)寶”的佛光寺曾出現(xiàn)在敦煌壁畫的《大五臺(tái)山圖》中，寺內(nèi)的東大殿是中國(guó)現(xiàn)存四座唐代木構(gòu)建筑中最大的一座，但這座光環(huán)籠罩下的寺廟因地處偏僻，并沒有太多游客到訪。距其20多公里的另一座唐代木構(gòu)南禪寺也因同樣原因而觀者寥寥。

　　再來看山上，臺(tái)懷鎮(zhèn)中心位置的顯通寺號(hào)稱五臺(tái)山祖庭，和中國(guó)第一古剎洛陽(yáng)白馬寺同建于東漢永平年間，寺內(nèi)大雄寶殿是五臺(tái)山主要佛事活動(dòng)的舉辦地，具有穹頂拱門建筑風(fēng)格的無量殿和建于明萬歷年間的銅殿都是到訪五臺(tái)山的游客必看的景點(diǎn)。不過，除了誦經(jīng)和佛事期間，顯通寺內(nèi)更多的是參觀的游客。

　　顯通寺南邊的塔院寺因寺內(nèi)白塔而成名，這座藏式大白塔由元代時(shí)尼泊爾名匠阿尼哥設(shè)計(jì)，北京妙音寺白塔同樣出自其手�，F(xiàn)在看到的白塔為明代重修的釋迦摩尼舍利塔，也是五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑。相傳塔內(nèi)藏有阿育王造舍利塔，寺內(nèi)的文殊塔更藏有文殊菩薩的頭發(fā)，所以塔院寺成為佛教徒到五臺(tái)山后必拜的寺院，但游客量卻一般。

　　文殊菩薩在五臺(tái)山有五個(gè)化身，分居山上的五座臺(tái)頂，要拜這五尊文殊菩薩，需爬完五座山頂。臺(tái)懷鎮(zhèn)的黛螺頂有座五方文殊殿，供奉著代表五臺(tái)頂五方文殊菩薩法像的五座文殊銅像，在五方文殊殿內(nèi)拜五方文殊，等于登遍五臺(tái)頂拜五方文殊，也即以“小朝臺(tái)”代替“大朝臺(tái)”，因而黛螺頂也是香客們喜歡去的地方。不過登頂黛螺頂要么爬1080個(gè)臺(tái)階，要么花錢坐纜車，這就限制了很大一部分游客前往，所以菩薩頂也不是五臺(tái)山人氣最高的寺廟。

　　在塔院寺的南邊，有座寺廟叫做萬佛閣，因寺內(nèi)的文殊殿內(nèi)供一萬尊同樣大小的佛像而得名，這里才是五臺(tái)山人氣最高的寺廟。但多數(shù)人到訪萬佛閣的目的并非參觀文殊殿，而是到旁邊不起眼的配殿五爺?shù)钌舷阍S愿。萬佛閣的另一名稱五爺廟也源于這座五爺?shù)�，而且比起萬佛閣，五爺廟的名聲更是世人皆知。

　　這座五爺?shù)顑?nèi)供奉的是廣濟(jì)龍王，缺水的山西廣泛存在龍王崇拜，如位于晉西南芮城縣四座唐代遺構(gòu)之一的廣仁王廟供奉的就是龍王。而在作為文殊菩薩道場(chǎng)的五臺(tái)山出現(xiàn)主祀龍王的寺廟，既跟文殊菩薩降伏龍神的傳說有關(guān)，也是出于迎合地方農(nóng)事求雨的需要。廣濟(jì)龍王作為東海龍王的第五子，化身為廣濟(jì)龍王菩薩而造福一方百姓，承受香火自在情理之中。

　　在五臺(tái)山，歷代都有五爺化身為黑面和尚和當(dāng)朝帝王相會(huì)的傳說，也成為五爺廟許愿靈驗(yàn)的佐證。不過五爺廟成為五臺(tái)山香火最旺的寺廟，大抵跟殿內(nèi)五爺像的面孔由原來的黑色變?yōu)榻鹕�有關(guān)。在這一面孔顏色的轉(zhuǎn)變中，主司雨水的五爺也就成了專司財(cái)運(yùn)的財(cái)神，而五爺?shù)顚?duì)面的戲臺(tái)則讓這一崇拜更為接地氣。

　　到五臺(tái)山旅游，也許一生只有一次。但到五爺廟許愿，一生可以有許多次。何況許了愿就得還愿，還愿的同時(shí)往往會(huì)許新的愿，在這一反反復(fù)復(fù)中，香客成了五爺廟的最大人流。從黛螺頂上望去，臺(tái)懷鎮(zhèn)的峽谷中，整天青煙繚繞的地方必定是五爺廟。靈驗(yàn)的名聲加上各種傳說的渲染，讓普通游客也成為香客中的一員，這樣五爺廟前的人氣和香火兩旺盛也就不奇怪了。

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