不要再猶豫，來(lái)五臺(tái)山走一場(chǎng)朝圣之旅

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　　6.南臺(tái)頂錦繡峰

　　南臺(tái)頂也稱錦繡峰，海拔2485米，所在的山叫仙花山，宛如一匹臥馬，山峰聳峙，煙光凝翠，細(xì)草雜花，千巒密布，猶鋪錦然，每到盛夏，山花爛漫，香氣四溢，游人至此，猶如置身花海，令人陶醉。每當(dāng)農(nóng)歷六、七月間是南臺(tái)頂賞花的極佳季節(jié)，這里白菊、石竹、燈籠花、臺(tái)參花、茴香花、大黃花、火柴花、手參花等200多種山花迎風(fēng)搖曳，競(jìng)相綻放。其中100多種花兒的花、莖、根等都是名貴的中藥材，此時(shí)，人們?cè)谶@里仿佛置身于花的海洋里，不僅可以觀賞到南臺(tái)錦繡峰赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、白等五彩繽紛的爛漫山花的芳姿，而且還能嗅到沁人心脾的鮮美的中藥材花草四溢的芳香，真令人賞心悅目、神清氣爽、心曠神怡。臺(tái)頂上有創(chuàng)建于隋文帝時(shí)期，重建于宋，明萬(wàn)歷和康熙年間都曾重修過(guò)的普濟(jì)寺，寺內(nèi)三間前殿供有脫沙彌勒佛像，五間正殿殿前立有文殊畫(huà)像碑，殿內(nèi)主供著智慧文殊銅像，還有供有釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩的石碹窯洞等。普濟(jì)寺也是南臺(tái)最高處，站在寺前，極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)山巒起伏，白云浮游，遠(yuǎn)山近山奔來(lái)眼底，真是千嶂盡去，萬(wàn)里無(wú)礙，讓人浮想聯(lián)翩，曾有詩(shī)曰：“滿山遍野披錦繡，花仙隨處舒廣袖；智慧文殊南臺(tái)住，游客嬉耍怡然遛。”

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　　“五云常覆五臺(tái)端，天近清都特地寒。澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。黃河紫塞依依見(jiàn)，碧殿朱樓面面看。萬(wàn)壑千巖青未了，更從高處望長(zhǎng)安。”這是明代文學(xué)家、曾任山西提學(xué)副使陸深寫(xiě)的一首《游五臺(tái)》的詩(shī)。《文殊經(jīng)》中說(shuō)，人聞五臺(tái)山名，踏五臺(tái)山地，得五臺(tái)山石，可以超四果圣人，接近無(wú)上菩提。名冠金元的大詩(shī)人元好問(wèn)更是有詩(shī)贊曰：“山云吞吐翠微中，淡綠深青一萬(wàn)重。此景只應(yīng)天上有，豈知身在妙高峰。”

　　此外，《華嚴(yán)經(jīng)》載：“東北方有處名清涼山，現(xiàn)有文殊師利……”而文殊菩薩又代表大智，是大乘佛教中的首席菩薩。唐華嚴(yán)宗四祖澄觀在所撰《華嚴(yán)經(jīng)疏》中曰：“五峰聳出，頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。表我大圣五智已圓，五眼已凈，總五部之真秘，洞五陰之真源，故首載五佛之冠，頂五方之髻，運(yùn)五乘之要，清五濁之災(zāi)矣”。澄觀以五臺(tái)山五個(gè)臺(tái)頂之山形，表示文殊菩薩具有佛的一切功德，并繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)文化以“五”言事的方法，利用東方木、南方火、中央土、西方金、北方水等古代哲學(xué)理論中的木、火、土、金、水等“五行”學(xué)說(shuō)把文殊菩薩與五臺(tái)山聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想。

　　千百年來(lái)，無(wú)論是善男信女，還是學(xué)者專家，無(wú)論是帝王將相，還是文人墨客，無(wú)論是中外游客，還是普通百姓，凡到五臺(tái)山者，莫不以登五臺(tái)頂為愿。但由于夏短而涼爽，冬長(zhǎng)而嚴(yán)寒。臺(tái)頂年平均氣溫—2℃，無(wú)霜期72天左右，年降雨量近960毫米，常常是天上飄過(guò)幾片白云，地上就撒一陣碎雨，路左邊有人打著雨傘攔雨，路右邊有人打著雨傘遮陽(yáng)的東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴的氣候，是全球同緯度地區(qū)中降雨較多的地區(qū)。早年降雪日在60至101天之間，積雪日最多可達(dá)218天。晚雪“五一”節(jié)前后，早雪“十一”國(guó)慶前后亦不屬罕見(jiàn)。明代云中人歐江曾在《游臺(tái)山清明值雪》中曰：“故國(guó)清明雨，高山作雪飛。藏名甘闃寂，遠(yuǎn)市厭輕肥。謝客雪連社，虛窗霧染衣。春鴻頻送目，漂泊澹忘歸。”由于五臺(tái)山地區(qū)，尤其是臺(tái)頂?shù)臍夂蜃兓療o(wú)常，加上道路和交通設(shè)施等條件所限，以前人們上臺(tái)頂幾乎全是徒步，故人們很難在很短的時(shí)日內(nèi)上遍五個(gè)臺(tái)頂，即使是皇帝也難以如愿。為此，清乾隆年間，大螺頂（也稱黛螺頂）主持青云和尚才將東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖�、北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊、中臺(tái)頂?shù)娜嫱�文殊、西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊、南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖獾任鍌�(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_，一起合塑于寺院的正殿，稱為五方文殊殿；這樣不用分別登五個(gè)臺(tái)頂，只要登上黛螺頂就等于登上了五個(gè)臺(tái)頂，為此，清乾隆五十一年（1786年）三月第五次朝拜五臺(tái)山之時(shí)，在五方文殊殿朝拜之后，萬(wàn)分高興地實(shí)現(xiàn)了他久久渴盼一次能朝拜完五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖獾馁碓钢�際，詩(shī)興大發(fā)，揮毫寫(xiě)下了：“戀回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤(pán)歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。窗間東海初升日，階下千年不老松。供養(yǎng)五方曼殊像，閬黎疑未識(shí)真宗”的御筆詩(shī)句。

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