五臺(tái)山憑什么是佛教圣地之首？謎底是……

　　提起“四大菩薩”，你一定耳熟能詳，其中最為出名的莫過(guò)于觀音菩薩了。其余三位分別是文殊菩薩，普賢菩薩和地藏菩薩。

　　雖然觀音菩薩名氣很大，但四大菩薩之首卻不是她，而是文殊菩薩。那么，文殊菩薩為什么被尊為四大菩薩之首呢？今天這篇文章就為你揭開(kāi)這層謎底。

　　七佛之師與靈山佛國(guó)

　　文殊菩薩是佛教智慧的象征，稱(chēng)大智文殊師利菩薩。相傳文殊菩薩早已成佛，但由于他明白眾生應(yīng)以什么身得度，佛就應(yīng)化以什么身以度之，非但以佛身獨(dú)顯其前。

　　為了佛門(mén)大業(yè)，文殊便屈尊于釋迦佛之下做了菩薩。在《妙法蓮華經(jīng)》中記載，在久遠(yuǎn)劫，有一位古佛日月燈明如來(lái)出家前曾經(jīng)是個(gè)國(guó)王，有八個(gè)王子。

　　當(dāng)時(shí)，佛的上首有一位妙光菩薩。古佛在滅度前曾經(jīng)為妙光菩薩講《法華經(jīng)》。涅槃后，他的八個(gè)兒子都拜妙光菩薩為師，相繼成佛。

　　有意思的是，第八個(gè)兒子變成了后來(lái)的燃燈古佛，而妙光如來(lái)就是文殊菩薩。所以，文殊菩薩是燃燈古佛的老師，而燃燈古佛是如來(lái)佛的老師，文殊菩薩相當(dāng)于釋迦牟尼的師爺。文殊早有成佛的能力，只是現(xiàn)居菩薩身，他是四大菩薩之首，相當(dāng)于觀音菩薩的小組長(zhǎng)。

　　文殊菩薩的道場(chǎng)在山西五臺(tái)山，由于文殊是眾菩薩之首，所以五臺(tái)山的地位也是四大佛教名山之首。當(dāng)然五臺(tái)山文化底蘊(yùn)不止如此，它還是與尼泊爾的藍(lán)毗尼園、印度的鹿野苑、印度的菩提伽耶和印度的拘尸那并列的五大世界佛教圣地之一。

　　佛道相爭(zhēng)與菩薩顯靈

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》中記載：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住�，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法”。

　　中國(guó)古稱(chēng)震那國(guó)，五臺(tái)山亦在印度的東北方，上述二經(jīng)提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好符合五臺(tái)山五巒巍然、氣候清涼的特征。所以五臺(tái)山成為文殊菩薩的道場(chǎng)。

　　傳說(shuō)五臺(tái)山最早是道家的地盤(pán)�！兜澜�(jīng)》里稱(chēng)五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。道家不會(huì)輕易地允許外來(lái)教派在此建寺。一個(gè)要建，一個(gè)不讓建，這就需要借助于第三者來(lái)裁決。

　　據(jù)《國(guó)史舊聞》記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士于白馬寺，使于佛門(mén)賽法。”在明帝的主持下，雙方達(dá)成了“賽法”協(xié)議，即約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)巍Ｆ浣Y(jié)果，道教經(jīng)文，除道德經(jīng)外全部焚毀，佛教經(jīng)文卻“烈火不燒”。

　　可見(jiàn)，外來(lái)的和尚不但會(huì)念經(jīng)，而且其經(jīng)文也能經(jīng)得起“千錘百煉”。

　　由于有關(guān)文殊菩薩在五臺(tái)山顯靈應(yīng)跡的事跡傳說(shuō)很多，五臺(tái)山的名氣也越來(lái)越大，據(jù)說(shuō)文殊菩薩在五臺(tái)山最近的一次顯靈是在04年塔院寺方丈圓寂后不久，去五臺(tái)山旅游的大眾亦能經(jīng)常見(jiàn)到各類(lèi)應(yīng)跡。

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