五臺(tái)山玉華寺之五百羅漢住持清涼

　　五臺(tái)山玉華寺亦名玉華池，位于五臺(tái)山中臺(tái)頂東南麓，始建于唐大歷五年(770年)(《山西寺廟大會(huì)》)，明朝成化年間改名為萬壽禪寺。該寺坐北向南，現(xiàn)遺址南北長約200米，東西寬500米，遺址墻體高1.2米至3.1米，碎磚破瓦散落其間。

　　據(jù)《清涼山志》記載:隋朝開皇初年，有五百應(yīng)真棲此，龍神修供，有騾數(shù)十匹，不用人驅(qū)，自能入市運(yùn)糧，朝去暮歸，率以為常，過夏俱隱，是時(shí)白蓮生池，堅(jiān)瑩如玉，七日乃爍，代牧砌其池志曰"玉花"。覺玄詩:"何代池開白玉花，香風(fēng)拂拂散天涯。云行尊者飛空去，萬古芳聲不浪夸。" ，從此始有五百羅漢住持清涼之說，玉華池名聲大振，朝者日眾。玉華寺是唐朝開元三大士之一的不空和尚興建，不空和尚是北印度人，中國佛教四大翻譯家之一。(另外三位:羅什、真諦、玄奘)，公元767年不空和尚派弟子含光、行滿、純陀在五臺(tái)山建金閣寺，又建玉華寺，并奏請朝廷，金閣寺、玉華寺等五寺(另外三寺:清涼寺、華嚴(yán)寺、法華寺)被封為國家道場，玉華寺經(jīng)唐、宋、元屢廢屢興，至明景泰年間只留基址，殿堂俱廢，天順元年(1457年)，徑山愈公大禪師來玉華寺，偕門人蘊(yùn)公一庵禪師，興建大雄寶殿，水陸殿、天王殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、藏經(jīng)樓、法堂五檀、鐘鼓樓、方丈、廊廡、廚庫等百十余間殿堂房屋，并鑄造五百羅漢，辟支佛舍利塔一座，后有潭公禪師繼興，鼎盛一時(shí)，成化辛丑年(1481年)皇帝欽造文殊金佛，供器俱全，派梁李二大監(jiān)送玉華寺安置供養(yǎng)，并賜金額"萬壽禪寺"(《重修玉華池敕賜萬壽禪寺碑記》)。大慈法王釋迦耶協(xié)的法孫凈修弘覺灌頂大國師淖吉堅(jiān)參(北京大慈恩寺崇善法王弟子)于玉華寺長期修行傅法，主要門徒有僧錄司右覺義端竹巴藏。弘治三年國師圓寂于玉華寺，塔于玉華寺主山之前。所以，玉華寺是漢藏僧侶同寺、同住、同修的典范。

　　至清代，康熙二十三年玉華寺改為黃廟，是五臺(tái)山十大黃廟之一，乾隆帝時(shí)又是章嘉五處之一，康熙、乾隆、嘉慶皇帝曾數(shù)次駕臨玉華寺，并留下御筆楹聯(lián)、詩句等，"文革"后期(1978年)寺院被拆毀。今僅留殘?jiān)珨啾�、塔基、青石碑文等。可見，玉華寺自唐代以來，歷代受到皇室供奉，高僧輩出，法門大興，是五臺(tái)山著名寺院，在五臺(tái)山佛教史上具有重要地位。現(xiàn)由信行法師主持，寺院正在恢復(fù)重建中，為能海上師法脈，漢地格魯巴道場。玉華寺以五百羅漢為主，關(guān)于五百羅漢有好多美好的傳說，不僅令人神往遐想。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，明代成化年間鐵鑄五百羅漢由山西盂縣走到五臺(tái)山柳院時(shí)其中一人掉隊(duì)留在了寺溝村，羅漢們走到臺(tái)懷鎮(zhèn)進(jìn)入鳳林谷，來到玉華寺山腳下，由此上山一華里便來到玉華寺山梁上，由于長時(shí)等候掉隊(duì)的羅漢，將山梁踏平，既是現(xiàn)在的羅漢坪。山腳下羅漢打尖休息過的地方，后被稱為"圣蒞院"，即玉華寺的下院。亦既后來嘉靖年間古燈禪師所建的寶林寺，下院荒廢后，曾被俗家所居(火場村)，現(xiàn)已歸還，為尼眾寺院。折疊編輯本段詳情玉華寺現(xiàn)存明清兩代遺址:主要有:羅漢坪、閉關(guān)房、牌坊、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、文殊院、玉華池(隋代古井)、藏僧塔林(約二十余座)、漢僧塔林(三十余座)龍王廟、羅漢腳印、青石碑十余塊、國師塔院、明鑄羅漢像等諸多宗教文物。明鑄五百羅漢像現(xiàn)僅存二百六十余尊，寄存在五臺(tái)山顯通寺內(nèi)。自2003年，省宗教局批準(zhǔn)在原址上恢復(fù)重建玉華寺以來，信行法師率領(lǐng)眾弟子們(上院住僧八人，下院有尼眾五人)在這座古剎遺址上一直做保護(hù)整理古跡的工作和重建寺院的前期準(zhǔn)備工作。)

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