五臺山古道場七佛寺

　　山西五臺山與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。與尼泊爾藍毗尼園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地，是經(jīng)過佛陀授記大智文殊師利菩薩的弘法道場。

　　七佛寺初創(chuàng)于北宋。寺外山坡，尚留有宋元豐年間八角石幢三個，山門旁的為“歿故僧首琴功德之幢”。另兩幢，分別刻正覺、正凈大師法名，說明這個 寺廟同廣化寺一樣，它在宋代，已經(jīng)是一個高僧云集、諸宗競秀的著名道場了。在明朝的成化二年(1466)，寺廟再有修葺，寺中還留有這一年所鑄大銅鐘一 口。清朝雍正十二年(1734)，該寺由菩薩頂大喇嘛重建，這一青廟古剎便形成了有名的黃廟十大寺之一。

　　七佛寺坐西向東，有佛殿院，寮房院、禪堂院三處院落，100多間殿堂房舍，是五臺山的一處主供七佛的道場，敬名七佛寺。關(guān)于這七佛，傳說是過去 久遠劫時，西方佛地的七姐妹尋來此修持，證得正果，成就了佛道，故在漢時，在此建寺，歲時供養(yǎng)。據(jù)此說來，這七佛原為女身，它作為尼眾修習(xí)的道場，是再合 適不過了。

　　《長阿含經(jīng)》中則說，在釋迦牟尼佛之前的久遠時，已有六佛出世，這六位佛分別就是毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛，加 上釋迦牟尼佛，就謂之七佛，其中的毗婆尸佛是“九十一劫”時出世，尸棄佛和毗舍婆佛在“三十一劫”時出世，拘留孫佛則為“賢劫”時出世的第一位佛，拘那含 佛是“賢劫”中出世的第二位佛，迦葉佛是“賢劫”中出世的第三位佛，釋迦牟尼則是 “賢劫”中出世的第四位佛。從中可知，宇宙中出一個佛是何等的漫長。在佛殿院西的七佛殿中，就主供著這七位佛：這七尊緬甸玉佛，雕造細膩，法相莊嚴=七佛 殿東邊為三圣殿，釋迦牟尼居中，文殊、普賢分坐左右，為“華嚴三圣”。

　　院的正面高臺，新建起一座面闊七問的大雄寶殿，脊飾四龍戲珠，前有12根紅柱繞檐，殿中供奉橫三世佛并十幾尊漢白玉雕菩薩像。殿前院中，新塑一尊10米高的文殊菩薩銅質(zhì)鍍金立像。若站在下院觀看，像與大殿，花草樹木聯(lián)為一體，雄麗豪華，頗為壯觀。

　　七佛寺的南面，建有一座漢白玉砌筑的七佛寶塔。塔高22米，為平面六角七層密檐式，塔身正面每層有拱洞一孔，石基漢白玉欄桿圍繞，束腰須彌座細雕，形制優(yōu)美，挺拔秀逸，是目前五臺山最高的塔建。

　　1991年初，五郎廟近代名尼通愿法師門下的比丘尼正提，因師父往生西去，便偕同一尼常于此寺僻靜處啼哭，她見寺中佛像破壞，殿堂荒廢，遂發(fā)愿 重振法業(yè)。她們住入寺中后，找食野菜，下山挑水，歷經(jīng)磨難，廣積善緣，才將這座古剎重建新飾。據(jù)說在1994年6月19日早晨開光之時，寺宇上空出現(xiàn)了黃 赤等色彩的殊勝佛光。在1998年12月12日上午七佛寶塔開光時，寺宇上空湛藍色的天海中，又飄卷著一朵奇異的白云。那一朵白云不停地翻卷變幻，最后競 化成了一只脫脫毛茸茸的大鵬金翅鳥(大鵬金翅鳥就是殿堂中佛祖背光之上的那只佛鳥)。在佛門來說，這無疑是佛圣顯跡的殊勝景象了。大自然真是無奇不有，這 種持續(xù)了多時的景象，到底是如何形成的呢?那到底是一種什么氣流抑或是磁場?又為什么從中會孕育出一只幼雛，漸至長大成熟，最終變化為一只活生生強健飛旋 的大鳥?它又一次說明了五臺山地質(zhì)氣象的特殊魅力，把文殊靈境點化得若神若幻，令人不得不心馳神往，虔誠膜拜。

　　七佛寺這一處古道場，民間相傳是東漢末年建寺。傳說在唐朝時，有一個南方來的比丘尼曾在此寺掛單，后來又移住于法華寺中終其一生。這位比丘尼就 是五臺山著名的智通禪師。智通禪師初出家時在馬祖的弟子歸宗智常禪師門下。那一天，她隨著大家人靜坐禪，待到夜深人靜之時，忽然高聲叫喊起來，連聲說： “我開悟了，開晤了。”眾比丘尼問她： “你開悟什么了?”剛剛削發(fā)的智通禪師說： “尼姑原是女人做。”大家正覺得詫異，卻見天色微明，她便持缽拔腳走了。以后，一路云游，走了不少寺廟，后來到得五臺山地界，就掛單在七佛寺中，晚上望星 星，白天看云朵，后來人法華寺，閉關(guān)坐靜。

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