淺聊五臺(tái)山佛教樂舞

　　熟悉佛教故事的人，或多或少會(huì)了解曹植和魚山梵唄的故事。這個(gè)故事的真實(shí)性如何呢？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員范子燁認(rèn)為，魚山梵唄在內(nèi)典系統(tǒng)的文獻(xiàn)中是流傳有緒的，人們對(duì)魚山梵唄的歷史真實(shí)性和文化價(jià)值是充分肯定的。在沒有確鑿證據(jù)的情況下，不能輕易否定其歷史的真實(shí)性。除了魚山梵唄，明代五臺(tái)山華嚴(yán)法樂“四十二奏”又應(yīng)該如何理解呢？五臺(tái)山菩薩頂上的金剛舞有著怎樣的來(lái)源呢？日前，由中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)主辦、忻州師范學(xué)院五臺(tái)山文化研究中心承辦的五臺(tái)山首屆宗教樂舞文化論壇暨中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)第十六屆年會(huì)專題會(huì)議在山西省忻州市舉行。中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)包愛軍、藍(lán)雪霏、楊民康、格桑曲杰，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授嘉木揚(yáng)凱朝、北京舞蹈學(xué)院教授劉建、山西省音樂舞蹈研究所研究員韓軍等來(lái)自音樂、舞蹈、文學(xué)、宗教等不同領(lǐng)域的專家學(xué)者分享了對(duì)五臺(tái)山佛教音樂及舞蹈等方面的思考。

　　此次論壇既是中國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)首次與地方高校合作舉辦的專題論壇，又是在文化和旅游融合的大背景下，忻州師范學(xué)院針對(duì)五臺(tái)山文化旅游進(jìn)一步提升其文化內(nèi)涵的探索創(chuàng)新。2018年8月，該院“五臺(tái)山生態(tài)與文化旅游學(xué)科群”獲批為“山西省高等學(xué)校服務(wù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新學(xué)科群建設(shè)計(jì)劃”培育項(xiàng)目。忻州師范學(xué)院五臺(tái)山文化研究中心主任趙新平介紹，這個(gè)學(xué)科群以五臺(tái)山文化研究中心為依托，以服務(wù)五臺(tái)山旅游業(yè)發(fā)展需求為導(dǎo)向，致力于解決五臺(tái)山旅游業(yè)發(fā)展的突出問(wèn)題，探索基于“監(jiān)測(cè)評(píng)估-保護(hù)傳承-開發(fā)利用”的多層次復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批具有生態(tài)文明意識(shí)和相關(guān)知識(shí)技能的高素質(zhì)復(fù)合型旅游管理人才，以實(shí)現(xiàn)五臺(tái)山旅游業(yè)的綠色可持續(xù)發(fā)展。

　　論壇上，五臺(tái)山佛教用樂和菩薩頂金剛舞是焦點(diǎn)。關(guān)于五臺(tái)山佛教用樂與山西八大套的比較、五臺(tái)山菩薩頂金剛舞法會(huì)佛教器樂調(diào)查報(bào)告、五臺(tái)山菩薩頂金剛舞田野實(shí)錄、五臺(tái)山藏傳佛教六月法會(huì)儀式音樂民族志調(diào)查、五臺(tái)山菩薩頂金剛舞面具與法器的象征意義、拉卜楞寺“道得爾”與五臺(tái)山佛樂的比較研究等一系列相關(guān)研究揭開了五臺(tái)山寺廟樂舞和儀式的神秘面紗。與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，五臺(tái)山旅游業(yè)具有強(qiáng)勁的文化內(nèi)驅(qū)力，一方面研究人才要發(fā)揮語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，對(duì)于五臺(tái)山文化內(nèi)涵深度挖掘，另一方面需要從學(xué)術(shù)角度厘清五臺(tái)山佛教樂舞，讓今天的展示更加具有本真性。“佛教圣地五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，也是中國(guó)佛教圣地名山之首�？梢哉f(shuō)，五臺(tái)山佛教包攬了中國(guó)佛教的全部現(xiàn)象。 ”嘉木揚(yáng)凱朝說(shuō)。

　　論壇還特別安排了由忻州師范學(xué)院舞蹈系副主任劉曉偉策劃制作的影視人類學(xué)影片《五臺(tái)山菩薩頂金剛舞》觀看環(huán)節(jié)以及五臺(tái)縣文化和旅游局山西八大套研究會(huì)的套曲展演，如《鵝郎套》 《十二層樓》 《 “一帶一路”大得勝》 。其中，大型套曲《 “一帶一路”大得勝》是由五臺(tái)縣《山西八大套》藝術(shù)團(tuán)編制演奏的創(chuàng)新曲，包括《大得勝》 《掉棒槌》 《繞天飛》三首名曲。 《大得勝》又名《得勝回朝》 《將軍令》 ，以嗩吶、笙管和大鑼、鐃镲等10多種樂器，演奏國(guó)家軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上取得重大勝利而“得勝回朝”的熱烈、壯觀、喜慶場(chǎng)面； 《掉棒槌》屬于愛情曲，民間稱為《金鑲玉》 《兒女情》 ，表現(xiàn)一對(duì)青年戀人相遇在小河邊，姑娘深情觀望情哥，致使槌衣木棒沒擊中衣服而打在石頭上，遂掉落于小河急流中，一對(duì)情人相隨相追，終于在河邊樹林之中成為眷屬。 《繞天飛》樂曲，是源自五臺(tái)農(nóng)村春節(jié)鬧紅火時(shí)的一首社火曲，熱烈快速、越奏越快，達(dá)到最高峰，而急煞收尾。從這些音樂中，聽眾能夠切身感受到佛教用樂的世俗性。忻州師范學(xué)院音樂系主任孫云表示，五臺(tái)山漢藏并存，南北派兼有，不論漢傳寺院還是藏傳寺院都留有大量“俗樂” ，并且伴隨時(shí)代的變化而呈現(xiàn)出開放吸收的樣態(tài)�？偟膩�(lái)說(shuō)，佛教并沒有形成獨(dú)立于世俗社會(huì)之外的音樂創(chuàng)作體系，不論是樂隊(duì)編制還是樂曲都是從世俗社會(huì)拿來(lái)為用。

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