五臺(tái)山十大黃廟之一玉華寺

　　五臺(tái)山玉華寺亦名玉華池，位于五臺(tái)山中臺(tái)頂東南麓，始建于唐大歷五年(770年)(《山西寺廟大會(huì)》)。

　　忻州市五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)第三次全國(guó)文物普查隊(duì)在五臺(tái)山中臺(tái)東面麓發(fā)現(xiàn)了唐代古寺玉華寺遺址，該寺位于五臺(tái)山中臺(tái)東南，坐北向南，現(xiàn)遺址南北長(zhǎng)約200米，東西寬500米，遺址墻體高1.2米——3.1米，碎磚破瓦散落其間。

　　據(jù)《清涼山志》記載：隋朝初年，有五百應(yīng)真棲此，龍神修供，有騾數(shù)十匹，不用人騎，自能入市運(yùn)糧，朝去暮歸，率以為常，過夏俱隱，是時(shí)白蓮生池，堅(jiān)瑩如玉，七日乃爍，代牧砌其池志曰“玉花”。覺玄詩：“何代池開白玉花，香風(fēng)拂拂散天涯。云行尊者飛空去，萬古芳聲不浪夸。”

　　玉華寺現(xiàn)存明清兩代遺址：主要有：羅漢坪、閉關(guān)房、牌坊、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、文殊院、玉華池(隋代古井)、藏僧塔林(約二十余座)、漢僧塔林(三十余座)龍王廟、羅漢腳印、青石碑十余塊、國(guó)師塔院、明鑄羅漢像等諸多宗教文物。

　　玉華寺于唐大歷五年(770年)由中國(guó)佛教四大翻譯家之一的三朝國(guó)師“不空”和尚(北印度人)建成密宗護(hù)國(guó)道場(chǎng)。該寺歷經(jīng)唐、宋、明代屢廢屢興，到明景泰年間，由徑山愈公大禪師偕門徒一庵禪師重興。成化辛丑(1481年)由皇帝賜金匾“萬壽禪寺”。大慈法王釋迦耶協(xié)的法孫凈修宏覺灌頂大國(guó)師綽吉堅(jiān)參(北京大慈恩寺崇善法王弟子)于玉華寺長(zhǎng)期修行傳法，主要門徒有僧祿司右覺義端竹巴藏。弘治三年國(guó)師圓寂于玉華寺，塔于玉華寺主山之前。所以，玉華寺是格魯派在五臺(tái)山最早寺院，同時(shí)也是漢藏僧侶同寺、同住、同修的典范。

　　至清代，康熙二十三年玉華寺改為黃廟，是五臺(tái)山十大黃廟之一，乾隆帝時(shí)又是章嘉五處之一，康熙、乾隆、嘉慶皇帝曾數(shù)次駕臨玉華寺，并留下御筆楹聯(lián)、詩句等。

　　2008年4月至6月之間，國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)、中國(guó)古建筑學(xué)家、中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)羅哲文先生指出：玉華寺重建具有重要現(xiàn)實(shí)意義，現(xiàn)遺存的塔林具有重要的佛教文物價(jià)值。東邊漢僧塔林，南邊藏僧塔林，中為喇嘛國(guó)師塔，這種布局很少見，是漢傳佛教與藏傳佛教和諧相處的典范;其二，明代以喇嘛為國(guó)師的國(guó)師塔屬于國(guó)內(nèi)少見的稀有建筑;其三，明代遺物五百羅漢造型精美，栩栩如生，文物價(jià)值極高，需要妥善保存，重建后可將五百羅漢請(qǐng)回玉華寺安奉�？疾鞂＜覀儚�(qiáng)調(diào)，玉華寺歷史悠久，遺址特點(diǎn)明顯，文物價(jià)值極高，重建之后對(duì)擴(kuò)大五臺(tái)山地區(qū)的旅游及對(duì)佛教文化的發(fā)揚(yáng)有著極為積極的作用。

　　玉華寺的重建工作正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，同時(shí)也接受各方面?zhèn)�人或團(tuán)體的重建募捐，以促進(jìn)工程的早日完工。

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