自性五臺山

　　人們說，文殊菩薩住在五臺山，我也住在五臺山。

　　我的五臺山是，南臺是受，西臺是想，東臺是行，北臺是識，中臺是色。色、受、想、行、識即是我的五臺山，我日日住在里面。不，并非我住在它們的里面，是它們?nèi)杖兆≡谖业睦锩妗?/span>

　　文殊菩薩是那顆識心，當(dāng)我們了知，人人里面都有文殊菩薩，人人都住在五臺山。外在的五臺山只是一個象征，內(nèi)在的五臺山才是實情。佛經(jīng)里文殊菩薩的故事只是一個提醒，你那意識心才是真正的文殊菩薩。

　　要想見真正的文殊菩薩，只能內(nèi)遇，不能外遇。要想朝拜真正的五臺山，只能內(nèi)行，不能外行。世人修行，若要探索諸法的真相，唯向心中行。

　　我說，并非我住在五臺山里面，五臺山住在我的里面。當(dāng)你登上五臺山最高峰，俯瞰山河大地，難道未生“外在山河大地，內(nèi)自身心，一切咸皆妙明真心中物”之感?外在的五臺山與這色身，同歸于色。一切色法，同根同源，不二不別。

　　當(dāng)你安住于色身的世界，更加了知，一切受想行識更加不實，如夢如幻。就受想行識而言，在中國人的佛教意識故事中，四大菩薩，地藏菩薩屬受，觀音菩薩屬想，普賢菩薩屬行，文殊菩薩屬識。

　　當(dāng)你深受感受上的痛苦，即入地獄，即見地藏菩，若致力于苦受的解除，拯救自己于苦受中，即身即成地藏菩薩;身遭苦難，當(dāng)你觀察自己的想法，即見觀世音菩薩，即身即成觀世音菩薩;當(dāng)時當(dāng)行，如風(fēng)如化，即成普賢菩薩，即身即是普賢菩薩;了別識心，明白幻化，覺知一切法相唯識，即知當(dāng)身即現(xiàn)文殊菩薩。

　　當(dāng)我們了知，四大菩薩集于一身，五臺山不在外部，只在心中。一切諸法，唯心所生，種種顯現(xiàn)，是心所成。向心中去，知了諸法相。

　　人們說，文殊菩薩住在五臺山，我認(rèn)識到，我也住在五臺山——自性五臺山，我還認(rèn)識到，我就是文殊菩薩，文殊菩薩是我的一個化身，真實不虛。這沒有什么特別的，于你也一樣。

　　文殊菩薩是君心，真實五臺在性中。五座高臺壘道場，大佛坐于一切頂。合十。

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