五臺(tái)山的傳說(shuō)和故事

　　五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之首，并與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱(chēng)為世界五大佛教圣地。五臺(tái)山作為文殊菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，是藏傳，漢傳，南傳佛教信仰文殊菩薩的人心中的圣地，亦是歷代朝圣者心中的向往之地�！度A嚴(yán)經(jīng)》有云：“東北方有處，名清涼山。從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住�，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬(wàn)人俱，常在其中，而演說(shuō)法。”

　　五臺(tái)山乃中國(guó)四大佛教名山之首，2009年又被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，舉世聞名。公元1633年，明崇禎六年，此時(shí)，大明朝漸入存亡之秋，旅行家徐霞客更加鄙視仕途，而對(duì)名山大川的雅興依然如故。陰歷七月二十八日，他從北京城出發(fā)，暢游太行山系的一處奇峰，即是五臺(tái)山。

　　史上不斷有僧人認(rèn)定五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)。東漢年間，白馬馱經(jīng)的印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭按經(jīng)索驥尋找到五臺(tái)山，發(fā)現(xiàn)這里的地形與印度靈鷲山神似，就此認(rèn)定五臺(tái)山與佛祖有著不解之緣，于是五臺(tái)山的首寺——大孚靈鷲寺(今顯通寺)應(yīng)運(yùn)而生。此后，五臺(tái)佛寺一而十，十而百，宛如雨后春筍般冒出，極盛時(shí)寺院達(dá)到300多座。如今的五臺(tái)山，依然擁有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群。

　　五臺(tái)山作為文殊菩薩應(yīng)化道場(chǎng)，夏天到山頂，晚上睡覺(jué)都要開(kāi)暖氣，可以想象五臺(tái)山整個(gè)的氣候。進(jìn)入五臺(tái)山，就感受到了清涼的氣息。據(jù)說(shuō)，以前的五臺(tái)山是很熱的，后來(lái)文殊菩薩就到龍宮里去借一塊石頭，叫做歇龍石，很清涼，也叫做清涼石。東海龍王的五太子他每次去練兵回來(lái)，就在歇龍石上休息。文殊菩薩給借走以后，放在五臺(tái)山，五臺(tái)山整個(gè)山就一片清涼。五太子看到歇龍石沒(méi)了，就跑到五臺(tái)山，山太大了，五太子就用龍尾把五個(gè)山頂都掃平了�，F(xiàn)在的五臺(tái)山山頂都是碎石頭。

　　康熙當(dāng)年到五臺(tái)山尋找父親，據(jù)說(shuō)順治皇帝在五臺(tái)山出家�？滴踉谖迮_(tái)山時(shí)，走到了西臺(tái)下面，就迷路了。后來(lái)文殊菩薩化了一座橋，一個(gè)老人提著燈籠，來(lái)接他。于是五臺(tái)山就有了燈籠文殊。乾隆聽(tīng)說(shuō)五臺(tái)山僧人作風(fēng)不良，想去親自查看，到五臺(tái)山，看到一個(gè)和尚在河里洗澡，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣，一支箭射過(guò)去，和尚負(fù)箭跑了，乾隆追上去，到了菩薩頂上，僧人不見(jiàn)了，就看到文殊菩薩背后有一只箭。五臺(tái)山就有了帶箭文殊。

　　近代中國(guó)最著名的佛學(xué)泰斗虛云老和尚，為報(bào)答父母之恩，三步一拜五臺(tái)山，路上遇到大雪和病苦，文殊菩薩化成乞丐文吉殊吉來(lái)救他的故事。

　　《文殊大士靈應(yīng)錄》序言說(shuō)：“若人聞此五臺(tái)山名，入五臺(tái)山。取五臺(tái)山石，踏五臺(tái)山地，此人超四果圣人，為近無(wú)上菩提者。”佛在《大般涅槃經(jīng)》中云：“若聞文殊名，或見(jiàn)形象者，百千劫不墮惡道。若稱(chēng)念文殊名者，沒(méi)有重障者，不墮阿鼻及猛火處。常生他方清凈國(guó)土，值聞佛法，得無(wú)生忍。”可見(jiàn)能來(lái)五臺(tái)山禮敬文殊菩薩的功德是多么巨大和神奇。

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