五臺山不只是“五臺”這么簡單，更神奇的是這些“五”......

       在五臺山拜佛時，你也許會領(lǐng)悟到一個奇特的理念——“跳出三界外，不在五行中”。這似乎是出家人的生活理念，但“五”這個數(shù)字與五臺山卻有著太多的不解之緣，這里實在有太多的東西都在“五行”中。

　　從地緣上來說，五臺山是由五座高聳入云的平臺山峰組成的，表示文殊頂分五簪(童子形)，首載五佛之冠和具有佛的五種智慧：即法界體性智，大圓鏡智，平等性智， 妙觀察智，成所作智，這是五臺山的“五”字緣。

　　從佛法上來說，五臺的五座平臺又表示文殊具有的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼已經(jīng)清凈，象征文殊已經(jīng)了解了佛教中色、受、想、行、識等五蘊的真正根源，以及濟度人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘精要，已經(jīng)清除了劫、見、煩惱、眾生、命等五濁的災(zāi)難。

　　除此之外，五臺山上不僅有五方菩薩，還有五色菩薩；有當年楊五郎出家時的五郎廟，更有供奉五龍王的“五爺廟”，還有那康熙皇帝五上五臺山尋父的傳說，還有創(chuàng)行了五會念佛、有五會法師之稱的竹林寺開山住持凈土高僧法照。

　　就臺懷鎮(zhèn)而言，不僅有五大禪處，而且在大五臺之中還有小五臺……

　　五臺山上可謂五中有五，五五相圈，這個九個個位數(shù)正中的“五”字確實具有非凡意義。

　　智慧的“文殊”之所以與“五”結(jié)緣，也許是在告訴眾生一種先天注定的“中庸之道”；也許是在告訴眾生在后天中凡事要“承前啟后”；或許也是在告訴我們……

　　總之，在五臺山游覽中，五方文殊似乎給了我們智慧的“五”心：即“心要真， 心要活，心要純，心要平，心要廣”。心不真， 則不會求真，易被假相蒙蔽，不得以理解真理本質(zhì)，這是真容殊相顯身的意義；心不活， 則無變通，不能小中見大，小中容大，這也是小朝臺與轉(zhuǎn)經(jīng)之本。貌隨心轉(zhuǎn)，變則通順， 這是聰明與大智的本質(zhì)體現(xiàn)；心不純，則墨 守成規(guī)，受制于前，不能創(chuàng)新求新，唯有童心才可無拘無束，這是后無垢與儒童文殊所愿；心要平，心不平則不能謙受益，這是文殊發(fā)簪所啟示；心不廣，則孤陋寡聞，不能集眾所長，這是千手文殊所意。

　　“一花開五枝，結(jié)果自然成”，這是禪宗達摩祖師的偈語，也是五臺山昭示給信徒和游客的啟示：如果一個人在智慧上真的可以做到“一心有五念”，那么他一定可以“綜合大智成”。

　　“天得一清，地得一寧，人得一圣”，這正是：

　　人生世間在紅塵，祈愿有為亦無為。

　　無時無刻不領(lǐng)悟，糊涂聰明總相隨。

　　眼前身后萬事難，心緒浮沉喜憂連。

　　文殊道場走一回，求得慧心五臺歸。

 

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