五臺(tái)山為何被稱為四大佛教名山之首？

　　漢族僧人參訪護(hù)國(guó)道場(chǎng)五臺(tái)山漢傳佛教禪宗碧山寺

　　藏族僧人朝拜五臺(tái)山藏傳佛教寺院菩薩頂

　　四、漢藏共存 同居一山

　　五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，在藏傳佛教中具非常重要的影響。五臺(tái)山佛教在唐代就與藏區(qū)發(fā)生了聯(lián)系。當(dāng)時(shí)西藏流傳五臺(tái)山是“人間剎土”的傳說，吐蕃遣使求五臺(tái)山圖，傳說松贊干布曾派人在五臺(tái)山修建寺院。

　　元明清時(shí)期，中央政府出于政治上的需要，以藏傳佛教懷柔蒙、藏民族，穩(wěn)定邊地、鞏固政權(quán)，五臺(tái)山在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮了不可替代的作用。

　　特別是清代諸帝以懷柔蒙藏，穩(wěn)定江山為國(guó)策，在五臺(tái)山大興黃教，對(duì)五臺(tái)山寺廟進(jìn)行大格局調(diào)整，菩薩頂古剎以皇家建筑同等規(guī)格進(jìn)行修繕，讓五臺(tái)山名僧統(tǒng)理全國(guó)番漢事務(wù)，并將羅睺寺等10座青廟改為黃廟，將藏傳佛教推向高峰，使五臺(tái)山作為全國(guó)唯一漢傳、藏傳佛教并存的名山。

　　在社會(huì)主義時(shí)期，在黨的民族宗教政策的指引下，五臺(tái)山藏傳佛教繼續(xù)譜寫愛國(guó)愛教、民族團(tuán)結(jié)的光輝篇章。

　　1959年，全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)喜饒嘉措來五臺(tái)山朝拜；1980年7月，當(dāng)時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛協(xié)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的十世班禪大師一行九人來山朝拜。2004年5月，第十一世班禪大師在山西省進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，在五臺(tái)山停留4天。每年都有大量的藏傳佛教信徒和一些大活佛專程到五臺(tái)山朝拜。

　　縱觀歷史發(fā)展，五臺(tái)山作為全國(guó)唯一漢傳、藏傳佛教并存的名山，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮不可替代的作用。于四大佛教名山中獨(dú)一無二，漢、藏、蒙、滿、土、苗、朝鮮等多民族僧俗和諧相處，共住一山，這也是五臺(tái)山成為四大名山之首的重要原因。

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