朝拜五臺山的兩大功效

　　五臺山位于山西省五臺縣東北部，是世界五大佛教圣地之一，佛教華嚴(yán)宗的發(fā)祥地。自東漢明帝以來，五臺山就成為佛教圣地，五峰內(nèi)外佛寺最多時達300所，僧民達萬人之眾，成為我國最大的寺廟建筑群。大智慧的五臺山融匯了印度佛教、藏傳佛教、漢傳佛教等不同的佛教派別，在這里還能看到喇嘛廟。

　　五臺山位居四大佛教名山之首，傳說它是「大智」的文殊菩薩說法顯靈的道場。文殊菩薩是釋迦牟尼佛的左脅侍，專司「智慧」。他的坐騎是一頭青獅，表示智慧、威猛。連坐騎都是智慧的象征，可見到五臺山參拜說不定真能向菩薩求得慧心呢。

　　朝五臺，不管拜也好，步行也好，這也是一個修行法門。

　　我們在家，念佛、拜佛、誦經(jīng)等等，久久地會變成一種為做功課而做功課，對三寶的殷重心，有時就會減弱。如果適當(dāng)?shù)臅r候，安排幾天出來朝山拜佛，一下子就能把我們的心勁給提起來。因為這幾天出來是專門要朝拜五個臺，要來拜文殊菩薩的，甚至我們都有一個急切的心愿，希望能見到文殊菩薩。所以心特別地虔誠，得到的利益也會很大。

　　很多朝山的人，朝完以后去見我，我都會問他們：有沒有見到文殊菩薩?有些居士不敢答，他不知道我問的是見什么樣的文殊菩薩，是見寺廟里供的呢?還是真正的文殊菩薩呢?他們大多認為我問的是見到真正的文殊菩薩沒有，所以不敢吭氣。我告給他們：實際你們見了。如果你把人人都當(dāng)成文殊菩薩，就不會錯過見文殊菩薩的機會。乃至貓呀、狗呀，都不要去輕視它。為什么這么說呢?因為你看《清涼山志》里面的記載，文殊菩薩的種種示現(xiàn)，多份都不是金光閃閃空中顯現(xiàn)的菩薩身。

　　這里順便給大家簡略地說一個文殊菩薩在五臺山示現(xiàn)的故事。北魏年間，臘月初八供齋，文殊菩薩示現(xiàn)為一個貧窮的婦女，一只手抱著一個小孩，另只手拉著一個小孩，還帶著一條狗去乞齋。既然是無遮大齋，就什么都不應(yīng)該遮止。所以婦女就說：給我一份，二個孩子各一份食，給狗一份，再給我肚子里的孩子一份。施粥的人一聽，冒火了，說：“看你貪得無厭，人的給了你，連狗的都給了你，沒有出生的孩子怎么吃?”文殊菩薩就感嘆說：“眾生學(xué)平等，心隨萬境波，百骸俱舍盡，愛憎又若何?”

　　這是文殊菩薩說我們眾生，常常喊要用慈悲心、平等心去待人，但是真正的遇到境界的時候，分辨好壞的心就生出來了。

　　我們修行，只要沒有去除我執(zhí)，只要認為有個所謂的“我”，就會產(chǎn)生種種的分辯、執(zhí)著心。我們懂得這個道理，剛開始不能一下子破我，但是可以慢慢地來長養(yǎng)我們的慈悲心，來修證平等，真正能做到，對你所恭敬的人不要有一點的不恭敬，對于普通的人要有十分的恭敬。古人說：無論忙與閑，功課不能忘。為什么呢?因為你定時定點的做功課，就是提醒自己不要忘記了向佛學(xué)習(xí)，要有慈悲平等之心。同時也是要我們修習(xí)定力，培養(yǎng)智慧，先在靜中一點一點修，長養(yǎng)圣胎，慢慢再把它運用到生活的當(dāng)中。遇到境一點一點地克服我們無始劫來習(xí)慣的分別執(zhí)著的心。

　　所以我們朝山拜佛，如果能夠把眾生都作為文殊菩薩想，那你朝臺一定能夠見到文殊菩薩。因為文殊菩薩沒有一時一刻離開我們，他一直在守護著我們，但中間有一個感應(yīng)道交的問題。如果你的心能趨于文殊菩薩的慈悲心、平等心的時候，就能見到文殊菩薩。如果不能相應(yīng)，文殊菩薩再著急，也沒有辦法。所以希望大家，真正能夠發(fā)起來慈悲心、平等心。

　　古德說，朝山拜佛最起碼要達到兩種作用，一種要懺悔我們的業(yè)障。拜也好，走路也好，沒有點毅力，不吃苦，是走不下來拜不下來的。雖然就這么三五天，只要能用上心，也能達到消除業(yè)障。另一種作用是親近善知識。隨朝到的寺廟里能親近到那些善知識給你開示。你遇到的善知識，也應(yīng)該都把他看成文殊菩薩為了接引你而安排的。我們知道，文殊菩薩在你來的時候，千里之外就接你去了，走的時候要送八百里，所以你來到五臺山的一切，都是他老人家安排的。

　　愿居士們朝山拜佛，法喜充滿，業(yè)障消除，真正能夠親近到善知識，親近到文殊菩薩給你修行的指點。

　　在佛教看來，朝山是學(xué)佛修行法門之一，其真義是由淺入深地了解佛法之根本。其義有六：

　　一、朝山可培養(yǎng)我們?nèi)说吐曄職�，消除我們的高傲之心�?/span>

　　二、朝山可接引剛開始學(xué)佛的人，由淺入深的了解佛法之根本，以此培養(yǎng)善根成熟。

　　三、朝山可漸漸凈化我們無明習(xí)氣，使我們的智慧漸增。

　　四、朝山真正本意在于此道場有大善知識，可請善知識為朝山者開示解脫法要，以啟迪智慧，頓破無明，證無生法忍，同出三界為宗。

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