文殊菩薩會迎接每位來五臺山的人

       五臺山是文殊菩薩的道場，這不是哪一個人隨便說的，是《華嚴經(jīng)》菩薩住處品里講的，是佛說的，還不是一個佛說的，是十方諸佛說的，所以這是真實不虛的。

　　無論過去還是現(xiàn)在，五臺山在中外都是聞名的。從春秋，東漢，一直到唐朝，國外來朝山的太多了。五臺山原來叫紫府山，這是咱中國原有的名字，中國過去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有靈氣的，神仙住的地方。通過佛教的傳播，才改名叫清涼山，清涼山是佛教里面命名的。所以五臺山是文殊菩薩的道場，是真實不虛的。

　　過去說來五臺山朝山，文殊菩薩接一千送八百，就是來朝山的人，文殊菩薩接一千里，送八百里，就是接得你很遠。不是一千里，甚至一千年，幾千年，你就想著這個地方了，你對五臺山有這個想法了，有這個想法就叫感應(yīng)，你感他就應(yīng)，這叫感應(yīng)!接一千送八百這個說法，是幾千年的人們互相傳的，這個說法是前頭無頭，后頭無尾。

　　每一個人都是文殊菩薩，你來五臺山就是求文殊菩薩來感化、度化、應(yīng)化的，所以來的人都是文殊菩薩的化身。

　　你問我見過文殊菩薩沒?從我們心里頭，我們每天見，在不在山上我們也每天見，我們看見的太多了。正如雪竇禪師頌無著禪師《朝五臺偈》所言;“千峰盤曲色如藍，誰謂文殊是對談;堪笑清涼多少眾，前三三與后三三。”

　　我來五臺山也是文殊菩薩感應(yīng)過來的，我在1972年有一個非常危險的事情，從一個非常高的水庫大壩上掉下來，那掉下來就是粉身碎骨，后果不可想的�？墒堑粝氯サ臅r候，我就看見一個文殊菩薩，那個意識里頭就有個文殊菩薩，有四五十米高，甚至比四五十米還高，整個比山還高，隱隱約約的。我當(dāng)時掉的時候腦子一片空白了，就聽“嗡”的一下，就有個文殊菩薩的影子，帶劍文殊，好像是站的文殊，戴著五佛冠，拿的劍。可是下去跌到了啥上面，你想都想不到的一個地方。

　　70年代那會兒，我們那兒有裝散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驢毛做的，可厚可耐用。十幾個毛口袋在那垛著，我就掉下來騎在毛口袋上面了，我就坐在那沒感覺，別人都跑過來，趕快扶我拉我攙我。毛口袋這個地方，離我應(yīng)該掉下的地方有50米遠。那個大壩有17米高，有一個很小的坡度，那要是掉下來，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那個地方了，那個地方離這個地方50米遠。

　　當(dāng)然我們學(xué)佛出家也不是求這個，有些東西不是這個社會常理可以想象的，是不合常理的，想不出來咋就跑到那個地方了，佛教叫不可思議。這是一種感應(yīng)，不能說感應(yīng)好就是法，感應(yīng)不好就不是法，佛法是平等的。不是說你出家學(xué)佛是為求那個好的感應(yīng)，但這是一種正常的，這是一種不可思議的。

　　五臺山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩薩的化身。你的心念文殊菩薩，接受文殊菩薩的法，一切都是文殊菩薩，所思所見的都是文殊菩薩。佛法叫無為法，無為是無所不為，你心里頭想啥，法就應(yīng)該是啥。文殊菩薩的智慧，也是這樣的，心里頭有什么就見到什么，這就是一切唯心造。

　　來五臺山朝山的也好，沒來過的也好，對菩薩要有正知見。想見文殊菩薩，你要先了解文殊菩薩。把心放的平平靜靜、純純潔潔的，把恭敬心，虔誠心拿出來，那到處都是文殊菩薩。

　　如果你來這就是玩的，那你說我想見見文殊菩薩，你當(dāng)花錢在自由市場買東西呢?這不是饅頭，你有錢就買一個抱著吃。所以想見文殊菩薩，首先把心放平，升起純潔的心，恭敬的心。

　　所以我們出家學(xué)佛，心里頭就要平平靜靜的。這是文殊菩薩道場，和自己家一樣，你就是這個家的人，就是代佛示現(xiàn)的菩薩。你想見文殊菩薩，他還要想見你呢!你連自己也見不了，自己還看不見，還見文殊菩薩!

　　從我來說，看見也好，沒看見也好，聽見也好，沒聽見也好，心里頭時時想的都是這個道場，都是文殊菩薩。所以我們住在這，有種住不夠的感覺，叫皆大歡喜。這就是菩薩的加持，你每天相伴菩薩，菩薩就每天相伴你，這就叫感應(yīng)道交。

　　文殊就在你眉睫毛間轉(zhuǎn)著大法輪

　　隋朝僧人釋令休，隸籍河南，平日里很樂于四處尋訪勝跡，遍歷了四大名山。他素來聽說清涼山上，文殊菩薩的事跡靈感異常，心里面十分的向往。由于這個念頭積留在心里很久了，有一天終于機緣成熟，就動身前往五臺山，求見文殊大士。

　　令休志向堅定、心意又切，就在古木幽徑之間來回的尋訪著。有一天，無意間遇到了一位奇特的僧人，令休就朝著他頂禮并開口問到：

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