佛教圣地五臺(tái)山的歷史文化
由于五臺(tái)山是我國(guó)唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場(chǎng),因此受到西藏、內(nèi)蒙、青海、甘肅、黑龍江等少數(shù)民族的無(wú)比尊崇,成為民族團(tuán)結(jié)、和睦相處的圣潔之地和各民族佛教信徒最崇拜的佛教圣地,因而,五臺(tái)山也被尊為“金色世界”、“清涼凈地”。新中國(guó)成立以來(lái),黨和國(guó)家正確貫徹宗教政策,十分重視文物保護(hù)工作,先后撥出大量資金維修和翻修寺廟。僧人也以廟養(yǎng)廟,用布施錢幣補(bǔ)塑圣像。重修殿堂,整飭寺宇,使五臺(tái)山又一次煥然新貌。
“信手拈起一莖草,總是金毛獅子威”,五臺(tái)山對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
二
文殊菩薩是佛祖釋迦牟尼的左脅侍,專司智慧,據(jù)佛教經(jīng)典所載,佛說(shuō)東北方有山曰五頂,文殊菩薩于中說(shuō)法。五臺(tái)山佛教在學(xué)習(xí)、繼承古印度佛教的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了不同于古印度佛教的菩薩信仰,并從佛學(xué)理論與佛教實(shí)踐的結(jié)合上達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一,對(duì)四大名山的最終形成起到了典型示范作用,在中國(guó)佛教發(fā)展史上,具有舉足輕重的影響力。千百年來(lái),印度、日本、蒙古、朝鮮、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)佛教徒,千里迢迢,到五臺(tái)山來(lái)朝圣求法巡禮,有些甚至留在五臺(tái)山修行終身。
五臺(tái)山由一系列大山和高峰組成,其中五座環(huán)抱高峰,峰頂平坦寬闊,“有如壘土之臺(tái)”,故名五臺(tái)山。因五峰聳峙,山勢(shì)雄偉,素有“華北屋脊”之稱。五峰環(huán)抱,方圓達(dá)250千米。東臺(tái)海拔2795米,因其東望明霞,如波似海,故稱望海峰;南臺(tái)海拔2485米,細(xì)草雜花,燦若鋪錦,故稱錦繡峰;西臺(tái)海拔2773米,月墜峰巔,宛如懸系,稱掛月峰;北臺(tái)海拔3058米,云浮山腰,巔摩斗杓,稱葉斗峰,是五臺(tái)山最高峰;中臺(tái)2894米,石翠巖碧,碧靄浮空,稱翠巖峰,是五臺(tái)中心。五臺(tái)山保存有東亞乃至世界現(xiàn)存最龐大的佛教古建筑群,享有“佛國(guó)”盛譽(yù),五座臺(tái)頂將自然地貌和佛教文化融為一體,典型地將對(duì)佛的崇信凝結(jié)在對(duì)自然山體的崇拜之中,完美地體現(xiàn)了中國(guó)“天人合一”的思想,成為一種獨(dú)特的、富有生命力的組合型文化景觀。
五臺(tái)山大部分寺廟,屬子孫廟,他是保持五臺(tái)山佛教常盛不衰的基本組織形式。十方廟,不準(zhǔn)剃度,僧人一律按平輩稱呼。云游僧人進(jìn)寺,掛了擋,就是寺廟中的當(dāng)然一員。只要遵守戒規(guī),具有相當(dāng)能力,即可擔(dān)任重要職事。五臺(tái)山出名的十方廟,有獅子窩、清涼橋、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影響最大。
五臺(tái)山寺廟,北齊時(shí)號(hào)稱200余座。唐大中年間可查到有名者64座。宋嘉祐年間可查到有名者72座。明萬(wàn)歷三十一年(1603)碑刻90座,分4個(gè)等級(jí),其中大寺12座,五頂寺廟5座,諸山中小寺39座,諸山叢林靜名34座。清初續(xù)修《清涼山志》收載寺廟 104座,其中五座臺(tái)頂以內(nèi)的寺廟稱臺(tái)內(nèi)寺廟,有68座;五座臺(tái)項(xiàng)以外的寺廟稱臺(tái)外寺廟,有36座。清末,五臺(tái)山諸寺中有十大青廟,十大黃廟之稱。全山青黃二廟中,為首者稱五大去處,計(jì)有青廟3座,為顯通寺、塔院寺、殊像寺;黃廟2座,為菩薩頂、羅候寺。公元1956年調(diào)查,發(fā)現(xiàn)有寺廟124處,其中青廟99座,黃廟25座,F(xiàn)存寺廟43處,其中臺(tái)內(nèi)37處,臺(tái)外6處。
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