五臺(tái)山·文殊道場(chǎng)

　　文殊師利菩薩，是無(wú)上智慧的代表。因?yàn)槲氖馄兴_，是三世果上如來(lái)，據(jù)《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》載：文殊菩薩，過(guò)去早已成佛，名龍種上尊王佛�！堆脶饶α_經(jīng)》說(shuō)：文殊菩薩，現(xiàn)在北方作佛，號(hào)歡喜藏摩尼寶積佛。《寶積經(jīng)》說(shuō)：文殊菩薩當(dāng)來(lái)成佛，名普見(jiàn)如來(lái)�！度A嚴(yán)經(jīng)》則說(shuō)：文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，于公元前六世紀(jì)，示現(xiàn)出生于印度舍衛(wèi)國(guó)，多羅聚落一婆羅門(mén)家，父名梵德，從母右脅生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。

　　梵語(yǔ)Mañjushrī文殊師利，或曼殊室利，略稱(chēng)文殊，譯名妙吉祥，或妙德。因其出生時(shí)，家族中出現(xiàn)十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來(lái)，了了見(jiàn)佛性，因名妙德�！妒�無(wú)動(dòng)尊大威怒王秘密陀羅尼經(jīng)》言：“妙吉祥菩薩，是三世覺(jué)母，故名文殊師利。‘文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，左手持青蓮華，右手執(zhí)寶劍，常騎獅子出入，既年青，又威猛，卻是無(wú)量諸佛母，一切菩薩師�！洞蟪诵牡赜^經(jīng)》言：”文殊師利大圣尊，十方諸佛以為母;一切如來(lái)初發(fā)心，皆因文殊教化力。“《放缽經(jīng)》中，釋尊曾言：”我今得佛，是文殊師利之恩也。過(guò)去無(wú)央數(shù)佛，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來(lái)者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。“《菩薩處胎經(jīng)?文殊身變化品》云：”本為能仁師，今乃為弟子，佛道廣大，清凈無(wú)增減，我欲現(xiàn)佛身，二尊不并立……“

　　文殊菩薩，本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在《法華經(jīng)?序品》中說(shuō)：無(wú)量劫前，有二萬(wàn)日月燈明佛出現(xiàn)于世：其中最后一位日月燈明佛，末出家時(shí)，有八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下，后聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發(fā)大乘意，皆為法師。時(shí)日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經(jīng)》滿(mǎn)八十小劫，常為人演說(shuō)。日月燈明佛，為彼說(shuō)《法華經(jīng)》，佛入滅后，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。

　　妙光菩薩教化八王子，令其堅(jiān)固菩提心，終于次第成佛，其最后佛名燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦如來(lái)的本師。時(shí)妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，豈獨(dú)是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現(xiàn)為弟子，可見(jiàn)佛法平等，不生執(zhí)著，但為利生，不拘世俗知見(jiàn)。而文殊菩薩本門(mén)的深遠(yuǎn)，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡(jiǎn)直是無(wú)上智慧的化身。

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